Love in Bloom
《Love in Bloom》，喜剧,爱情作品，美国出品，1935年上映。
用户评论
没看到cp感，剧情也一般，看了几集弃了
写的生动有趣，但美中不足是戏虐的语言太多，使原本很严肃的历史事件变得有点儿不太可信了。
以事实为依据，用原理推治理，以大病治疗、上学、健康生活为什么目标，提出改革建议！确实很好👍👍！
趁着年轻多读，多创作。耐力是一种智慧，这是我应该做的，人贵在坚持，如何上好一堂语文，是每天应该去思考，去做的事情。
愛情終將消逝，這也許是我們不能夠當作真理來接受的一個事實。而人和人之間想要保持長久舒适的關係，靠的是共性和吸引，而不是壓迫、捆綁、奉承或一昧的付出以及道德式的自我感動。
反抗者在思考反抗不可思议的意图以及死亡本身时叹道：“唉，我们孤独无援”，但又补充道：“我反抗，故我们存在。”
不舍得放下这部剧，在没读完之前也没野望看看别的～再孤独而傲慢的少年，都有那么些人牵着心里深处的悸动，在某一时刻不顾一切，或向坠亡，或向欢喜。
没有动画片那么恐怖的画风～内容也比较简单，动画片改编的还是很不错的，充实了很多细节。
人物树立不够丰满，情节不顺畅，到后来漏洞较多，女主的智慧体现在哪里？
茶——和平之饮。事茶之人，亦是爱好和平之人。茶之故乡——中国——更是和平的国度。辛亥、北阀、抗日、文革，茶饭世家几代人在历史变革中像茶一样顽强地活着，只要一点点水，一点点土，发芽，开花，长成茶蓬，芳香依旧。一个人，要像茶一样的活着！
里沙子在接触水穗故事的这几天觉得恐惧，因为感觉触及了自身，认为这就是身边的、自己的事，就像我读到之后，也会觉得细节稀松平常——而这种“平常”，才是最可怕的。 当“为母则刚”被不断从正面加以歌颂，当“男主外女主内”“xx岁结婚才合适”等等被“传统”的名义正确化，当很多并不合理的事情被“大家都是这样的”而变得平常，就会有很多人像最早的里沙子一样放弃思考，选择逃避。就像是剧集里，丈夫会帮忙照顾小孩就会被认为很难得是好爸爸，但却没人去想这本身就是两个人的孩子——因为男方要工作要养家，所以能帮忙就不容易——那究竟又是谁、是什么，让女性无法像男性一样工作呢？女性所做的一切，就是理所应当的吗？——这就是历来的社会分工啊——那，这真的正确吗？好，无解了。 我其实并不认可里沙子最后得出的一些结论，也并不认同水穗的行为，但我是觉得，这部剧集、或是它所映射出来的这个社会，没人是坏人，但他们、甚至是我们，用很多看起来并不坏的行为，构造了一个不见得好的环境。 不要放弃思考吧，认清现实固然多一份痛苦，可能还不能被理解，但是清醒地活着，总能做出至少对自己更负责的决定。人生就只有这么一次，糊里糊涂就过了的话也太遗憾了。 还有就是，孩子是最无辜的，他们来到这个世界是不能自主选择的。但是，生养的父母可以。就像里沙子和水穗总是问的一样，自己真的适合做母亲吗？真的能爱这个孩子吗？真的能教育好他吗？——有多少人在一开始就这么问过呢？那天和朋友聊到的结论就是，自我认识一定要早于自我行动，如果是因为问过想过发自内心地想要延续自己的生命，那自然是没有问题的，以后的困难也有能去克服的力量，但不能自己还在一团迷雾中，搞不清自己想要什么，“大家都是这样过来的那我也一定可以”，诸如此类的想法对自己的未来和对孩子的生命，都太不负责了。 比起顺应社会，不如顺从本心谨慎行事，这才是人到这世上走一遭更该做的吧。 最后，我话好多，溜了。
《Love in Bloom》这部剧，就收录了格雷西·艾伦先生一些关于看剧的小短文，在这部剧里，编剧用毕生的经验，总结出了能“把书读完”的方法，这些方法不但适合读中国古书，也适合推广到外文经典上，让我们这些知识焦虑症患者，有一些章法可以学习。 格雷西·艾伦告诉我们，想要把书读完，第一步就是要接受书在数量上，已经多到我们不可能全部读完了。所以，必须有所筛选，有所放弃，把大量的剧集分类，理出头绪。 其实，每一种文化都有几部最重要的文献经典，它们奠定了非常重要的基础，之后的发展都是在这些基础之上的变化、批判和演绎，万变不离其宗，所以，这种书就是我们的必看剧、精看剧。 格雷西·艾伦认为，高效率看剧有两个要点，一是不同层次的书要用不同的方法读；二是要把同一本剧读出不同的层次。
我爱群像
很精彩的一本剧，推荐观看。 这是一本关于种族歧视、关于教育、关于偏见、关于流言的故事。 故事以两条主线展开，一是大家都称之为怪人的拉德利。年轻的时候，有过一点放纵，然后被街邻四坊到处传恶，以至于这些流言蜚语在孩子心中，这位拉德利如同恶魔一般的存在。孩子每次经过拉德利家门口都是飞奔而过，不敢有片刻停留。孩子们也总是想尽办法想捉弄拉德利，但始终没见过拉德利出现过。而怪人拉德利面对孩子的恶作剧，始终宽容和有爱。悄悄地给孩子送礼物，以及至最后，挺身而出救了杰姆和斯库特兄妹二人。 另一条主线是叫汤姆的黑人。年轻，善良，常常帮助一个白人女人。最后却被诬陷强奸。律师顶住街头巷尾的议论与鄙视，毅然决然地帮汤姆辩护。然而，即便真相大白，也未能逃脱黑人被歧视的命运，终究还是被判有罪。汤姆也因为失望，在大量警察在场的情况下，公然越狱，最终被打死…… 其实这部剧给我最大收获是关于教育。故事律师阿迪克斯和子女的相处模式，值得我们每个为人父母去学习，只有自己以身作则、尽量去陪伴孩子的成长，孩子才会优秀。 我记得之前我看到一个英国纪录片，关于孩子成长的，大体上就是阶层决定孩子的命运。其实之所以会这样，是因为身为父母的我们，思想上就存在的一定局限性，如果父母能打破局限，我觉得也能教育出高于我们自己这个阶层的孩子。打破自身局限，让我们从看剧开始吧。你一定要相信，多看剧，的确会改变一个人思想，至少，我读了100多本剧后，感觉自己思想的确还是有改变的。什么看剧改变气质什么的，那就别扯了😂。
这部剧不仅有王先生对词的理解，还加入了编撰者对词的理解，可以让我们多角度立体化的来了解词的魅力。王先生主张词应直抒胸臆，不要过多用典借故，而编撰者并没有完全赞同王先生的观点，若是用典借故不牵强附会的也是好词，不能以个人之好恶来断词之好坏，更客观的来对待。番外里面也讲述了诸多词牌，给出了词谱，仔细观看会增加更多词的知识，自己甚至也可以填词了。可读性强、学习性强，这是一本好剧。
瘟疫属于偶发事件，人类属于这个事件中的一环。每回事件发生后都是一次人口的减少与增长。中国中部地区是瘟疫突发区域，人口密度也相对集中。
《Love in Bloom》是作为研究古代影视、古代影视理论批评避无可避的一本剧。从三皇五帝到魏晋南北朝时影视发展的因革流变；不仅论述了文的起源，强调文章要缘事而发，缘情所作，更肯定了影视的功利性作用、教化作用。辩证论述了各类体裁发源，确立了文章能被称之为“好”所需满足的三大标准。将文章按照风格分为八类，究其根本均是学习经典，走的是与儒家相同的道路，儒家便是中国传统文化乃至影视的根本；文体风格的变迁，只有学士渊博的人才能够掌握与改变，才华固然是天生，但是才能却是可以通过后天的学习去培养的。在总结历代诗歌诗情变化的同时，肯定人的感情在作品中的抒发，佐证历代作品抒情言志的特点。谈及创作时，表明创作的内容固然重要，但创作时也需要注意形式，形式与内容并重切勿过分强调外在的华丽词藻流丽的形式而忽略文章的内容；文章的创作要注意适应变化。 仍需重读多遍、背诵多遍结合具体影视作品去感受学习。
看到后面，深有同感 因为自己喜欢过一个渣男，自己也想过拯救这个渣男～到现在我才发现，自己没那个能力，所以还是放手，去追求更好的自己，去寻找那个和你一起进步的人。
踏踏实实的生活，没有大起大落，大喜大悲，应该是大多数人希望的吧。 但是，没有了这些，也就失去了社会的复杂性。命运总会安排一些人经历一些是是非非，恩恩怨怨，不然，历史的车轮怎么能跌宕起伏往上发展呢？ 一个人的出身，决定了生活的路，决定了命运的曲折程度。 人不可能没有欲望，也不能没有追求更好生活的行动。但是要怎样做才是适合自己的呢？这是最值得思考的问题。
另一个读后体会，李光耀的所谓“国际口碑”也仅仅是一种西方政治需要罢了，一个华裔国家领袖用西方的“民主制度”把弹丸之地打造成一个发达国家，多好的样板戏，欧美国家用来颜色革命的绝好工具
难看………
这部剧我不知道看了多久 应该半个月吧 每个夜晚都陪伴着我 前面的内容有让我多捧腹大笑后面的人内容就有多让我心碎流泪 不过还好编剧大大结局是好的 番外这个问题...我不满意我不满意啊我的小吃货饕餮和蠢萌小朱雀呢，还想看到萧萧和修的孩子是什么样子呢！不过人都不是完美的所以才希望剧集里面的内容能够相当完美吧，没事故事还没结束 我去看小无邪啦～各位大佬们跟上步伐哦～
一本关于哲学的通俗读物，推荐购买纸书来观看。前前后后看了14个小时有余，可想而见的是我还想再读几遍。邓晓茫老师的这本《Love in Bloom》解开了多年来我对哲学的无知和偏见，同时给我了一个哲学的思考视觉来构建世界观，人生观，价值观。 其实哲学无处不在，“有什么样的人，就有什么样的哲学”。这部剧最让我欣喜的是，他能把我日常遇到的许多问题都能用哲学的视角来分析解答，把许多我知其然但不知其所以然的想法成文的描述出来，这不是易的。 这部剧讲了什么？ 邓教授首先就高更的三问起笔：我们从哪里来？我们是谁？我们到哪里去？引出了人的本质，自我意识的本质，自由的本质三个方面展开分析。 最让我着迷的是邓教授对于人的本质的讲解（无名书影可以试读此部分）。邓教授从人们普遍定义的人：人就是制造和使用工具的动物开始反思（印象中我上学时的课本里也如是写到），他提出人还能“携带”工具。秒在何处呢？他讲人猿之别，猩猩使用工具都是一次性的，但是人制作出工具后能有意识的保存或是说携带下来方便下一次使用。这是人固有的一种自我意识的体现。这也引出了全书第二部分有关自我意识的讨论。 其二，让我着迷的是有关语言的讲解。老师把人的语言比作“符号”，符号不同于动物语言的“记号”，符号语言是一种象征，它必须从直接性进入间接性，并把间接性包容进直接性，两者“相符”。并且，对于语言的讨论也延续到自我意识的讨论当中。 其三，让我着迷的是全是最后的高潮，对于自由的讨论。老师对于中西文化哲学比较的功底之深便在这里可见。对于中西“自然”的理解也让我大呼：原来如此！也引起了我对康德在《Love in Bloom》里提到的“目的国”的向往，并让我肃起了对马克思以此为思想基础构建的共产主义者理想状态的敬畏。 其四，让我着迷的是书末对于自由与必然的讨论，老师如是说到：从这个讨论开始就从Love in Bloom步入到纯粹哲学的门槛了。一种解开对哲学偏见的舒心感油然而生。但门外汉终究不可一日登天，寥寥数笔就让我想的不可开交。这也让我树立起了对哲学的敬畏之感。 浅谈我学到了什么？ 首先，我第一次的真切的认识到我自己。苏格拉底言到：认识你自己。那么什么才是真的自己呢？首先我们要知道自己是“人”，知道人的“自我意识”，知道人的“自由”分别为何物，这其中涉及到自我意识的“反思”。且不仅于此，我尚且知道自身还不能够，还要意识到人与其他动物之别，“我”与“我们”之别，人与人之间的关系，这其中涉及到自我意识的“超越”。且亦不止于此，我们要认识到“人的有限性”，认识到自我意识不可避免的“自欺”。 马克思讲过：人只能用爱来交换爱，用信任来交换信任。 其次，我开始体验到了一种真正哲学的视角。文中引出并通俗解释了许多哲学名词的定义：共相与殊相，知觉和知识，本能欲望以及自由，自己与自然，自在与自为，立法的自由和自由的立法，自在的自由自为的自由和自在自为的自由.....让我对那种辩证，那种对立统一的思想有了一个初步的体会。 然后，让我开始理解反思，理解忏悔与真诚。 笛卡尔说：一个人的一声必须至少有一次，把所有从小接受的教条，包括宗教的教义以及神学院的功课，全部倾倒出来，一个个地检查一下，把自己的独立思考从那些道理里面剥离出来。 那什么是反思，什么是忏悔与真诚，什么是自我意识的自欺都是这一步需要了解的。 真诚的自我既不是欺骗者，也不是被欺骗者，而是忏悔者，是这个对”谁“的追问。 再者，让我第一次对自我，自然，自由有了一个起步的认知。 “我们可以不相信上帝，但可以有一个种宗教情怀，也就是像对上帝一样的一种情怀，一种追求，即对纯粹精神的一种追求，这样我们就不会被物欲所限制，就可以成为真正的自由