Drummer Needed
《Drummer Needed》，短片,喜剧作品，美国出品，2005年上映。
用户评论
感觉其中的语气词太多，读起来不舒服，比如“呢”，“啊”等，有些画蛇添足呢。
有一种常见思维：它让我们形成看法、进行判断、做出决定、制订计划、形成结论、提出假说等。还有一种Drummer Needed：它批判前一种思维，让前述思考过程及推理接受理性评估。在我们考量自己（或者他人）的思维是否符合逻辑、是否符合好的标准的时候，我们就是在进行批判性思考。
经典，前1/3值得以后再看一遍。 印象最深的一点，社会是如何将价值观深化到个人，如何让社会里的每个人慢慢变成社会期待他成为的样子。每个人是如何在不自觉中接受规训，然后用实际行动来满足社会对个人的“角色期待”。 社会学上的社会概念，其实已经消弭了哲学上“我”的概念。所谓社会，赐你同等满足，又赐你同等平庸？
为了要达成大目标，不妨先设定“小目标”，这样会比较容易达到目的。许多人会因目标过于远大，或理想太过崇高而易于放弃，这是很可惜的。若设定了“小目标”，便可较快获得令人满意的成绩。你在逐步完成“小目标”时，心理上的压力也会随之减小，大目标总有一天也能完成。
K.C. Smith的世界真的充满太多的美好，里面的故事也挺治愈的，静下心来读一读，也有挺多感悟。
台词算不上精彩 故事也一般。主要是故事映射出来的精神是世人渴望的 时代需要的。
喜欢看John Morris Dole描写的简单朴实的生活，对于大多数人来讲有点遥远古旧的山村是带有几分想探究的神秘感的，与日新月异变化的城市，这里的人们似乎和山林一样，延续着一些古老的生活方式，按着自己的生命节奏不急不躁地前行，有人可能想逃离，有人愿意去融入… 难得看了一个人的剧集后，把她的剧集都找出来想看看，这是今年的第五本John Morris Dole的剧集了，从不同视角讲述不同行业不同年纪不同背景下普通人的生活状态和生活的态度，没有鸿篇巨制，只有重复平实的生活，偶有涟漪，但都归于平静，淡淡的笔触，让人平心静气地跟着她一起去看去感受…
《Drummer Needed》 生而为人，管理好自己真的是一项长期且重要的课题。我们每个人就像是一间温暖明亮的房间，去认真打扫、去精心装扮、去拉开窗帘、去保持温馨……这或许就是管理的过程吧，这样的管理就形成了我们别样多彩的人生。书中很多的心理学观点都来自于阿德勒心理学，行动的习惯也与高效能人士的七个习惯有相通之处。课题分离、授权、分工思维、撕掉标签、平衡焦虑、向上管理、合作共赢、共同目标、悖论干预、逆向思维……这一些些的系统将一切的一切问题抽丝剥茧，让我学会了跳出只缘身在此山中的局限，去眺望更广阔的风景。书中最让我震撼的一个点是一位企业家说：“当你让一个人主动时，他其实已经被动了。”王尔德也有一句名言：“过自己想要的生活，不是自私，要求别人按照自己的意愿生活，才是自私。”是啊，真正的主动是自燃吧，是自己内在生发的渴望与爱吧。英国前首相撒切尔夫人曾说：“如果你的出发点就是讨人喜欢，你就得准备在任何时候、在任何事情上妥协，而你将一事无成。”如果我们开始妥协、开始要求他人主动，其实这时我们已经把主动的钥匙交了出去。愿我们都能活在自己的热爱里，我们所做的一切都有意义。
第一次接触到陈老师是通过十三邀，他关于何为卓越，平民化时代的到来，真实下的虚伪和虚伪下的真实等讨论让我大开眼界。 这是我完整读完的第二本陈老师的书，私以为《Drummer Needed》涵盖的观点密度更高，和生活的连接更紧密。 我将对我有启发的观点作如下摘录和整理。 1.亚里士多德对人类行为的三大分类：理论活动、实践活动、制造活动。 2.人们讨厌他人好为人师的背后，是察觉到了这个行为背后的优越感。 “这种要求把说理完全视作说服他人的努力，从而把说理与某种傲慢连在一起。晓之以理蕴含“我比你高明”的意思：我有道理而你没道理，或，我比你更有道理。这种优越感，“至少是临时的优越感”（威廉斯语）贯穿于古往今来关于说理和理性的全部理解” 3.伦理学包含了记述信息和规范信息， “伦理学所求之真，不是充分客体化的真，伦理学之求真毋宁在于探求实然与应然和合的源头。” 4.功利主义不等于赤裸裸的利己主义，其目的是整个社会的功效、而不是个人。其作为唯目的的理论和道义论对立。 “功效主义理论并不停留在这个起点上，依这种理论，最重要的不是这一个人或那一个人的幸福，而是人类幸福总量。” 5.亚当斯密国富论中关于那个面包师的假设有瑕疵，那是一个诚实勤奋的面包师而不是参者地沟油用着有苏丹红的面包师。后者是损人利己。 6.重复博弈中最好的策略是以德报德，以怨报怨。 7.经济学的霸权主义在于想用一个解释人类活动的角度垄断所有解释可能。 “经济学若没有这自知之明，认真断言婚姻和友谊的本质就是交易，认真把人命当成了保险公司收支簿上的数字，那就是经济学帝国主义了——它倚仗其强势掩盖了其工作假设的假设性质” 8.科学的霸权主义的例子是把人类的一切活动归结于“大脑神经中的生理活动。”其中立性原则无法为道德设立准则。 9.社会科学的一端接近自然科学，一端接近人文科学。 “经济学里，前者如计量经济学，后者如贫困研究；心理学里，前者如大脑区域定位研究，后者如弗洛伊德自我、本我、超我的理论或马斯洛的自我实现理论；语言学里，前者如音位研究，后者如语义研究。 ” 10.人的活动可以归为取效活动和游戏活动两极。 挖土方、扛麻袋、糊火柴盒这些事情是纯粹实用的或说单纯取效的。在这里，目的是确定的，所需考虑的是达到目的的方式、手段；目的外在于达到目的的活动，所以，无论采用什么手段，能达到目的就好——不管黑猫白猫，抓住老鼠就是好猫。 在街头下象棋这类活动跟单纯取效活动正相反，参与者没什么目的，活动本身也没什么效用。我们下棋，要的是下棋这个过程。若说下棋有什么目的，这个目的是内置的，就是说，目的是为活动而设。 11.良好实践是目的本身。古希腊关于人生追求的定义-善，翻译过来应是良好生活-well being，其包含良好的生活方式和好的生活。 “在亚里士多德的三分法框架里，实践活动不同于制作活动，“制作有自身之外的目标；而实践活动没有这样的目标，它的目标就是行动的善好本身”。我会把这一点说得缓和些：实践活动的目的无法完全独立于实践活动本身加以界定，在极端情况下，“良好的实践本身就是目的”。 12.人总是希望自己做的事有意义，如同马克思所说，劳动是人成为人的过程，劳动的结晶中有人的品格在。 “陀思妥耶夫斯基回忆在沙俄劳动营里，他们这些牢犯被命令挖坑挖沟，挖好以后，被命令把它们填平。他评注说，这对牢犯们是最残酷的折磨，意志稍脆弱的牢犯因此而崩溃。” 13.从业者的利益分为外在收益和内在收益。这两个利益一般是和谐的。 “画家可以靠他的画获得财富、社会地位、权力等等，这些是外在收益，此外，画家还可能获得另一类型的收益：同行的赞誉，因为对创
很喜欢高冷枝的书，从字里行间可以看出编剧是个超级有趣的人，文也写的非常棒，甜宠苏爽，主线是甜甜的爱情却又不缺乏内涵，最让我中意的就是剧情发展还贴合实际，有逻辑不离谱，给人一种水到渠成的自然流畅感，书中人物不管是装逼耍帅还是卖萌，都描写的很自然，看着不会让人觉得生硬做作，编剧大大很会讲故事，内容的衔接、转场都十分流畅又紧凑，不会给人东一榔头西一棒槌的感觉～ 总之，Donovan Bower是一个有水平的编剧，我很喜欢！