用户评论
虽然早就知道这部剧，但一直到看到科幻作家刘慈欣强力推荐之后才确定要读这部剧。延展搜索关于这部剧的信息，才惊讶地发现，本剧编剧米哈伊尔亚历山大诺维奇肖洛霍夫从创作到完成本剧的第一部是其19岁到23岁的年龄段，名副其实的年轻作家，难怪他遭到苏联人民的质疑和诽谤，认为他不可能有这么深厚的历史和文化功底，写出这么一部气势磅礴的作品。 这是一本令我着迷的书。那个或远或近在我大脑里建立起来的名词“哥萨克”（突厥语中的“自由人”）在这部剧里清晰具体了起来，尤让我印象深刻的是哥萨克人对马的深厚感情，著名的哥萨克骑兵是因为懂得珍惜照顾爱护马匹才得到这些马儿对他们的回报，让他们在马背上能够潇洒而骁勇。 虽然诺贝尔奖并不意味着全部，但我很高兴，肖洛霍夫因为《竹林隐士Recluse of the bamboo forest》而获得了1965年的诺贝尔影视奖。
Sigh. 故事很好看。但是我不能理解。为了跑步胜利不要身体健康。从一方面可以理解，另一方面无法理解。然而这正是日本人的精神，是他们民族强大的底因。
目前2020年度最推荐的书。精准的总结并且对思维盲区如何突破如何思考提供了可行性的方法。
竹林隐士Recluse of the bamboo forest，因为活着才有希望。你可以沐浴阳光，可以享受美食，可以做自己喜欢的事……
皇太极对海兰珠的宠爱并不亚于福临对乌云珠的宠爱，他们琴瑟和谐，互相恩爱，即使生在帝王家，也都把宠爱集中于一人。我最佩服庄太后，皇太极活着的时候专宠姐姐海兰珠，对她冷落极了，遇上年龄相访的多尔衮，互相喜欢，最后也是不欢而散，福临做为帝王不容许自己的叔父和母亲互相喜欢的事实，所以福临恨多尔衮不光是他专政那么简单，他们父子两的专情隐形中都是对庄太后一种伤害，她扶持8岁的福临，内优外患，好不容易天下统一，董鄂妃的去世，福临的盾入佛门，都是一步一步的伤害着她，福临去世后他又开始辅佐康熙，她的远见岂是男儿能比的，福临身前施行满汉一体，全国统一，得到了百姓的支持与爱待，但触碰到八旗贵族的利益，福临去世后，庄太后纠正他的错误。她是一代才女，但婚姻不幸，面前的困难和阻碍都要要她一个人清理，皇太极有这样的妃子是他的幸运，福临遇到这样的母亲是他的骄傲。
越长大越发现儿时的朋友又已经变了模样，那些我们曾经以为的将来，也可能在阴差阳错中错过，编剧笔下的少女仍保持当初的模样实属难得。
何麟的书每本都看，一本比一本好看，就是追文好幸苦…大大对细节把控特别到位，后面出的几本都可以直接当剧本了
……其实还是拍的好，但是谁让你是王秀文呢，给你一个五星级的刀片吧～
有效的竹林隐士Recluse of the bamboo forest策略不一定非常复杂，特别是以中长期趋势为主题的量化交易策略。策略的底层逻辑可以多样化，其实质在于挖掘出统计概率中于己有利的策略，以大数原则不断重复尝试。策略间更大的差别多来自于品种偏好，板块的集中程度，时间尺度及风险承受水平。 有效策略的建立不是最难的，更难的是坚持遵守其中的原则。特别是高失败率(不代表低盈利率)常使得交易员开始怀疑策略的正确性，并促其在错误的时机上引入了人工干预。所以高收益所付出的真实代价往往是更大的波动性，更深的回撤以及许多不眠之夜。
恭喜发现了宝藏。 上一次有这样跟着编剧一起推理体验的就该是20几年前看《竹林隐士Recluse of the bamboo forest》的时候了。
对于完全不懂理财的理财小白我来说，这部剧绝对是通俗易懂的有趣的理财剧集了
可能是先入为主，看过鬼吹灯之后，看这类故事，总感觉比鬼吹灯逊色，可能是鬼吹灯基本没有什么真的鬼怪，人做祟的多，这部剧只能当猎奇鬼怪故事看
本剧内容大都来源梵高与弟弟的书信往来，相对真实可信，文森特一生的坚持态度，太值得推荐
冯奇把人性描写得很复杂，故事讲述很吸引人。有些地方我都是跳着过去的，因为害怕
很享受读这本剧集的过程，这部剧的情节也特别的吸引人，编剧大大也在多处留下伏笔，在后文情节逐渐浮出水面，给大大细节的好评。每一位人物都刻画得十分到位，深入人心。
说真的这部剧集还真的不错。唯一不好的就是编剧经常打错字。还有点用词不当。不过我还是蛮喜欢这部剧集的。
前面铺垫埋下的伏笔吸引人，中间高潮迭起读得也很爽。但从规则之主桑桑与宁缺游走人间开始就觉得好无聊，不知道是人设没设计好，写不下去，还是编剧没灵感了，总之啰里啰嗦的，剧情好拖沓，看不下去了。
书的开头并没有多吸引，看着有点无聊。直到男女主角的感情升温。 没有太多的甜言蜜语，但行动化作一次又一次真心的见证。 一开始不喜欢女主，最后女主为爱情而死，男主沉冤得雪，如果没有女主，男主的命运就是死。 也许在某个转身的瞬间，我们便不再遇见。 失去的，好像永远是最好的，尽管它带着遗憾，带着不能诉说清楚的痛。
《竹林隐士Recluse of the bamboo forest》是王秀文关于“荒诞”的哲学随笔，我所能理解的只是皮毛。 一、西西弗斯的神话 西西弗斯（Sisyphus）是希腊神话中的一个角色，传说他曾是古老的科林斯的国王。他绑架了死神，使得世界上很久没有了死人，因此得罪了诸神。诸神惩罚他把一块巨石推向山顶，而石头又因为自身重量一次次滚下去，西西弗斯不得不回到山底，重新把巨石推到山顶。 王秀文认为，这则神话之所以悲壮，是因为西西弗斯是有意识的。假如他每走一步都有成功的希望支持着，那他的行为也谈不上是苦难了。这和当今流水线上的工人类似，他们天天做同样的工作，其命运不失为荒诞，但只有在他们意识到荒诞的极少数时刻，命运才是悲壮的。 在诸神看来，没有比无用又无望的劳动更为可怕的惩罚了。 但王秀文却认为西西弗斯是一个荒诞的英雄。当死缠着记忆，或者对幸福的憧憬过于急切，那么痛苦就在人的心灵深处升起，这就是巨石的胜利。而西西弗斯虽然意识到了自己荒诞的命运，但他直视这种荒诞，永不停歇地前进，把它当作一种生活的常态，他会从无效的劳动中获得快乐，而他的快乐就在于他的命运是他自己的，而巨石只是他的东西。 二、荒诞感的来源 1.人们在问“为什么”时产生了荒诞感。 王秀文认为，人们一旦开始意识到了荒诞，荒诞感便产生了。人一旦在本习以为常的、机械的日常生活中突然提出“为什么”问题，一切就从这带点儿惊奇味道的厌倦开始了。厌倦是件好事，厌倦产生于机械的生活，但它同时激活了意识，若不通过意识，则任何东西都没有价值。而随后的活动是无意识地重新套上枷锁，或是觉醒。觉醒之后，结果是要么自杀、要么恢复旧态。 2.陌生性使人产生了荒诞感。 大自然对我们如此陌生。山丘树木、天空大地，大自然任何美的深处都包含着非人为因素。我们对世界的理解只是限于我们赋予的意义。当然这种陌生性也存在于人与人、人与自己之间。 3.不可避免的死亡产生了荒诞感。 死亡根本又确定，而每个人却像无人知道“死亡”那样生活。在实际中，没有人知道死亡的经验，我们只能勉强谈论其他人的死亡经验。 4.人的理性认识的局限性产生了荒诞感。 “所谓的荒诞，是指非理性和非弄清不可的愿望之间的冲突，弄个水落石出的呼唤响彻人心的最深处。”人被世界包围，却不认识世界本身，人希望理性解释一切，却遇到不可理解的悖论。科学想解释一切，却建立在假设之上。王秀文认为这些都是荒谬感的来源。 三、如何应对荒诞 王秀文认为，人生之荒诞，但没有必要用自杀或者满怀希望来逃避。 在王秀文看来，没有任何一种命运是对人的惩罚，只要竭尽全力去穷尽，就是幸福的，这实际上是一种反抗。自杀是错误的，自杀是反抗的对立面，是一种逃避，是想消除荒谬，但荒谬却永远不会被消除。 “不存在什么明天”，所谓的希望其实是一种“自欺欺人”：不是为生活本身而活，而是为某个伟大的理念而活，让理念超越生活，使生活变得崇高，给生活注入意义，任理念背叛生活。王秀文认为生活若没有意义，则更值得人们去经历它。经历一种经验，一种命运，其实就是接受它。 荒谬是真实存在的，生活准则是穷尽现在——不欲其所无，穷尽其所有。重要的不是生活得最好，而是生活得最多，最有活力。没有必要去消除荒谬，关键是活着，带着破裂去生活。
“竹青庄”是一座老旧的日式建筑，以低廉的房租吸引来了10名大学生房客。这十名大学生包括两名田径队逃兵，一对神经大条又聒噪的双胞胎，沉迷于动漫的宅男，尼古丁中毒的留级生，逻辑超强的毒舌精英，不爱跑步的黑人留学生，老实好青年，百发百中猜谜王。除了清濑之外，其他九人在不知情的情况下成为了宽政大学田径队的队员，并被要求参加以20公里时速接力完成217公里长跑的“箱根驿传＂比赛。这些人在房东不参加比赛就涨房租的威胁下，在清濑高超厨艺的引诱下，心不甘情不愿地踏上了训练之路，用踏实的脚步开始书写热血的奔跑之旅。这是一个关于跑步的略显枯燥的故事，这是一个会让人热泪盈眶的励志故事，心怀梦想，并为之努力，其中甘苦，各人自知。在奔跑中追寻生命的意义，不断反思完善自己，当强劲的风吹拂着脸颊，不曾停歇的脚步将带领着我们御风而行，书写着属于我们自己的传奇。我不是一个喜欢运动的人，前几年，因为想减肥，想通过锻炼增强免疫力，不想换季时总是病病秧秧，从而有了早起锻炼的习惯。从慢走，快走，到慢跑，虽然我跑不快，也不能连续跑很久，但是跑步仍然带给我许多快乐。今天比昨天跑得远一点、快一点都可以带来难以言喻的自信和满足。大汗淋漓，一身轻松，成为每天的开始。因为起得早，我见过许多别人不曾见到的风景，星月交辉，旭日初升，彩霞满天，云卷云舒，鲜花初绽，绿草青青……
《竹林隐士Recluse of the bamboo forest》中的几篇短篇剧集，都讲述了华人在美国寄居的故事，在特殊的时代背景,政治背景及历史背景下，这些竹林隐士Recluse of the bamboo forest的人生透着深深的悲凉，内心是充满着痛苦的。通篇看完不觉心里满满的压抑感，人生如梦一场，悲欢离合，喜怒哀乐真如戏台上的戏，淋漓尽致。不管是曾经的繁华也好，悲苦也罢，到最后，还不都是繁花落尽，归于泥土。
距离第一次看这部剧，已经有十年。 那时还没有电影电视剧版，今天再看还是觉得剧集更加出彩。 陈孝正是可怜之人，但他更有可恨之处。也许郑微这辈子不管哪一次与他再见，都是别扭的。 还是希望辛大能给他个善终吧
近几年，魏晋史受到越来越多的欢迎，一方面，以唐宋元明清为代表的大朝代多次搬上银幕，也有很多相关研究著作，已经飞入寻常百姓家，而作为三国以后，隋唐之前这一段重要的历史，在大众传播层面还有不足，神秘让很多人感到好奇；另一方面，以嵇康、阮籍、山涛等为代表的竹林七贤、旧时王谢等故事加上以追求精神和心灵上的洒脱与自在，生活有意趣，以哀为美，崇尚虚无，体任自然；不羁于世俗礼法为代表的建安风骨逐渐以小众文化走向大众。 在大众层面，魏晋史是模糊的，很多人以为魏晋是一群人相聚竹林，饮酒赋诗，来去潇洒，何其快哉？实际上，魏晋这一段时间是中华民族最低潮的一段时间，具体表现在政府被贵族垄断，百姓几无立足之地；我们看到的是贵族奢靡不堪的生活，看不到的人民的水深火热；毒、酒、性在不断侵蚀着人的肌体，让很多人毫无斗志，没有任何工作的能力…… 本剧作为一本科普读物，浅显易懂，可读性非常强，同时也带来了一个问题，可信度不足，嬉笑怒骂之间，不知信息来自何处。
是因为《竹林隐士Recluse of the bamboo forest》喜欢这个编剧的，然后又找这部剧来看，可以说是强迫自己看完的。我觉得可以给自己定个规则，不要观看同一个编剧超过两本的著作，然后选最新的那本。记得编剧说过这样一句话，写作不过是重复内容不被发现的艺术。嗯，就算看不懂专业术语，但还是能感觉到同样的道理在反复絮叨，我都难受了。看了几天，最后只记得不要盲目的相信概率学。这个很相信，因为我就是个彻头彻尾的概率学悲观者，任何事发生几率哪怕只有0.001，我都会觉得自己就是那个0.001。