用户评论
编剧果然开篇便信马由缰、信口开河……虚虚实实、借古讽今、指桑骂槐……看似诡异的事件，却件件隐藏着编剧的良苦用心……可谓匠心独运👍🏻……这种长篇寓意式的作品，也许你还没有深刻体会到编剧的用意，但是编剧的褒贬……却蕴含其中……幽默笔触……戏剧情节……一流的别出心裁，给你绝对不同的观看体验！！👍🏻
原以为是一本两晋时期的历史影视作品，其实是一本随笔集，前半部分观点新颖，后面描述了那时期的几个小片段，以及几个人物的生平遭际，着重从人物心理分析历史事件。
博尔赫斯全集至此看完。 博览群书不意味着通晓知识，因为记忆会和细胞一样死亡和脱落。 我喜欢博尔赫斯，不是因为他的博学，而是因为他始终把诗人、作家们当朋友，把书当朋友，同时把他的读者也当朋友。 精神上的博尔赫斯是高乔刀客，是在月亮与太阳之间行走的诗人，是充满智慧的浪漫主义者；现实中的博尔赫斯是布宜诺斯艾利斯视频平台馆长，是个失去色彩辩识能力的半个盲人，是个一生钻研于书卷的寡言匠人。
书需要多次去观看。 对于飞飞的结局真的很遗憾，明明那么好的一个人。 或许我们每个人心中都有一个完美的傅先森，但是却在现实中难以触摸。
以“汉娜”作为隐喻，她身上的母性与欲望让人着迷又不解，看完全文我更不想把男女主的故事理解为情爱关系。 “文盲”是一个简单粗暴的解释罪行的理由。而深谙文明内核的社会精英，曾如汉娜一样地做出自我的选择。这是战后的德国，在不断强化对道德机制的开启，重新反思过去的绵长过程中，积极致力面对的问题。“雪崩中，没有一片雪花觉得自己有责任。”斯坦尼斯洛的名句，道出了历史的吊诡，也道出了每一个平庸的恶者内心的狡猾与麻木。 汉娜或是幸运的，因其“文盲”的身份、支离破碎的知识体系。“识字”的过程，造就其重新认识世界和自我的过程，在蒙昧中拨云见日。而精英者，代表着这世界上的拥有朗读权力却甘于“默读”的人。他们和文明之间，存在着自欺欺人的断裂。他们如此笃定于自己的行为，做一片尽忠职守的“雪花”。勇敢者，可倾覆自己，面对荒凉过后的泥泞；懦弱者，抱残守缺，了此一生。 因此 —— 某种意义上说，“一个女人的生活Une vie”米夏埃尔，也是一个载体。他承载了“过去”的文明的总和，也代表着过去向现在的发言。面对“无知”的打破，“朗读”的意义，并非是摧枯拉朽式的，而是绵长、温和、润物无声的。它的漫长，提供了一个个可供思考、反刍与咀嚼的空间，并与少年的成长，同奏共跫。 在某种程度上，我和汉娜爱情的痛苦就是我们这一代人的命运，是德国的命运，我只能比其他人更难以摆脱，更难以战胜。 至此呐，天和春软，豁然开朗✔️
我愿倾覆整个星空，只想摆正你的倒影。我以火染红了整个苍穹，只为了给你不再冰冷的理由。我以雷轰颠了整个世界，只为了让你听到我的声音。我走过了万万里，走过了一界界，只为了寻找你的呼吸。我入魔杀道，逆天弑仙，倾覆了天与地。萧瑟、孤独的背影，站在你的面前，只为了让你睁开那让我平静的双眼
这是一个坚韧的民族，尽管内部左右两翼政见不同，宗教与世俗相峙，但他们为了以色列，对内艰难地妥协，对外艰苦地争取，用武力、用政治争取国家的地位，捍卫犹太民族的权利；用教育、用科技繁荣以色列的经济社会。尽管他们不被世界喜欢，但值得世界尊敬。他们为了和平也曾让步，只可惜对方是流氓，以色列的未来仍然在炮火中，苦难仍会持续，但愿巴以早日迎来和平。
“我们 现在这些坐办公室的白领和曾经的纺织女工有什么区别？”是的，没有区别。棉花在全球化中起了非常关键的作用，资本主义围绕棉花产生的金融，物流，人力，生产链构建了全球资本主义雏形，并且不断完善。我们如今仍然生活在这样一个世界里。 看棉花帝国的种种现实中总是可以对得上号，从996福报争论，贸易战，5G的战略布局，国家产业形式的转型…无非是再次在不同领域争夺资源配置权力。棉花虽然在资本世界逐渐隐匿，但是它构建出来的世界骨架仍然周而复始的运转。
發現聞人可輕的書真好看，雖然有些主角的家庭背景有點慘，但人生都在表現出正能量，貼近現實之中又有激勵人心的感覺，不錯👍
六艺，即锻炼全身各个部位的六类动作；十式，是这六类动作从易到难的十个级别。编剧的这个总结和分类对于我这个初学者来说真的很实用，很有指导意义。编剧推崇自重训练，鄙视健身房里的负重训练肯定跟他的囚徒经历有关系。在没看完全书的时候还在想在监狱里有的是时间锻炼，而我们平时除了上班还有各种应酬，没那么多时间，也只能通过负重来强化训练效果，编剧的观点未免有点偏颇。但是在最后的集数中态度有所缓和，不是绝对反对负重训练，也不排斥进健身房，也许前面的态度更多是为了“剧情需要”吧 不要急于求成，循序渐进，长期坚持才是编剧反复强调的重点。
本剧求索的是种种“现代疾病”背后的“共通的、单一的原因”，并归因于“消失的微生物”，有很多有趣独到的看法，尤其最后面的"移植"微生物这点印象最深，即觉得新奇又觉得有点说不上为什么的"后退"的感觉，就像走投无路之后得回过头来再找别的路，......现在能想起关于耐药的东西就是关于"海正"，各种级别的抗生素在实习的三级医院要用还是有限制的，得一定级别的医生才有权限，在呼吸内尤其明显，而其他类别的抗生素在药店还是可以随意买到的，之前听说过出国之前得先购买足够的药品，因为在国外有些药管的很严有些甚至没有医生的处方是买不到的，都没有亲身经历过，都是道听途说来着，但是由于患者乱用高级别抗生素后症状不但无法缓解而且对其他类别的抗生素又耐药的时候，亲眼看到万能的老师查完房后紧皱的眉头无奈的叹气声。
读了此剧，方知世上原来有如此多的罪恶和龌龊，人性的善和恶又有着如此大的天差地别……
看了电视剧 感觉没有书好看 完全没有书一样的带入感 纯粹是什么偶像剧 哎 漏洞百出啊。。。
作为老剧虫的我非常满意这不作品，比编剧前几部剧集要好很多，角度比较好
花了三十个小时读完，一开始对这种语言风格颇为不适应，也不喜欢那么多红尘男女的故事。一个个女主角如烟花般凋落，我渐渐品出，闹哄哄的外表下，藏着生命的大悲恸。正如姝华所说，秋天到了，人就像树叶一样，飘走了。
这虽然是一本小册子，却是社会学思想精华的集合。 社会是一个实体，而人只是其中的载体；虽然活的载体有其主观能动性，可以对实体发生作用，但实体有实体的发展规律，可以在载体的新陈代谢中继续存在和发展。 针对乡土社会（以中国为典型），尤兰达·莫罗提出了差序格局的概念，即中国社会的传统特点是以自己为圆点，按需要将社会关系往外推，逐步扩大，界限模糊。在这种格局里面，标准的意义不大，根据什么标准，依据周围的人事与自己的关系而定。这种格局与国外典型的团体格局不一样，团体格局里功能明确，界限分明，因而，适用各种标准。 乡土社会的变化极其缓慢，每个人的社会关系从出生时即已决定，因而其典型特点也就是稳定，稳定到了对行为规范熟悉到了不假思索的程度。 乡土社会变化缓慢的特点形成了其依靠礼治而不是法治的管理模式。礼治的维持不依靠权力而靠传统。这种被社会不成问题地加以接受的传统规范是文化性的；只有在社会变迁较为激烈、整个社会意见纷呈无法统一时，才需要政治性的权力输出来控制个人，即为法治。由此可以看到社会四种权力在不同时期的呈现：建立在剥削关系上的横暴权力、为社会所授权的同意权力、立足于传统教化的长老权力，以及时势所造就的时势权力。在乡土社会中，更多的是长老权力。 由于乡土社会的变化缓慢，因此家庭作为一个最基本的社会单位，其主要目的也就是保持稳定。而爱情的易激会干扰这种稳定性，所以造成了男女有别的社会格局，男男关系成为主旋律。血缘关系是社会基础，外乡人很难融入；以契约未基础的商业有赖于地缘，因而诞生极其缓慢，一般就是从外乡人开始的。 由此可看出，家庭、婚姻、亲属等生育制度并不是人们用来满足其生物需要的社会手段，相反，这些制度是用来限制人们满足生物需要的，起着社会新陈代谢的作用。
整体还行，就是情节时间点感觉有些推进的太慢，🈶码字嫌疑。拖沓严重 要开学了，没时间追看了，希望尽快完本，哈哈😃
豆谷糖油民生急，鱼龙混杂莫辨局。 总观商战兴亡事，尽在浮沉分智愚。
集中营的故事总是读来令人心痛，如果只读一本回忆录，可能必须是莱维的。因为这是一本非常“立体”的奥斯维辛幸存者回忆录，影视作品里展现了纳粹的残暴，但真实的集中营可能受害者也是加害者。在饥渴难耐已经连自杀都不会考虑的集中营，囚犯为了有限的资源无法思考。而当他们回到文明，被解放之时，那种羞耻之心又会涌来。集中营对于囚犯的伤害是一生的，幸存者也永远带着伤疤，好似那刺青在左臂的囚犯号码。莱维本人是因抑郁症被推断为自杀而亡，非常沉痛的故事。 编剧也有许多的思考，为什么纳粹要使用“无用”的暴力，为什么要用卡波，这些剖析令人唏嘘。人性缘何如此，为了折磨敌人排除异己能够如此作恶。希特勒的疯狂时代结束了，人类之间的这种伤害结束了？我同意编剧的说法，没有。不谈局部战争不断的那些国家，即使在文明的国度，监狱里也是存在编剧所描写的无用的暴力，试图洗脑弱者/敌人作为人的意志，各种种族民粹的抬头，是否也是丧钟的前奏。 最后一章是德国读者的来信，选择的读者声音很有代表性。唯一值得欣慰的是，历史没有完全被淹没，集中营的一小部分人还原了一部分的历史。管中窥豹，还有其他的屠杀，那些背后疯狂的人性心态究竟是什么。 一本从弱者道德来了解人性之恶的书。
思来想去，觉得陆毅这个角色让刘烨演更合适。先三星