Internal Violations 5
《Internal Violations 5》，其他作品，美国出品，2005年上映。
用户评论
有些部分有些拖沓，但是这部剧的故事引起了我的共鸣，让我想起来我的奶奶和祖母……
如果我真的存在过，也是因为你需要我 《Internal Violations 5》被誉为优秀的治愈类剧集。标签化可以成为卖点，但同时也容易误导读者。印象中治愈类剧集，更多的是编剧通过一些虚构的故事告诉你，虽然你很普通、很孤单、很迷茫、甚至很不幸、很痛苦。你终会遇到那个命中注定的人，他包容你的一切，无条件的爱着你，甘愿为你牺牲所有。他披荆斩棘拯救你生活，引领你灵魂的人，守护你一生一世。 读这类剧集，不但能缓解现实中种种压力和不幸，还能滋养我们长期孤单疲惫的灵魂，让我们好像又可以相信伟大的爱还是依然是存在的，相信总有一个人是上帝为我们量身定制的，他只为拯救我们而生。而现实中，若你期待的是一个人为了爱你而不顾一切，那么等待你的只会是地狱。多数时候遇到的要么内心分裂，要么是善于伪装的骗子。 我们每个人的存在，是父母生命的延续，父母给予我们肉身及供养教育成长，但我们生来自有灵魂。我们只为自己而存在。我们并不是因为他人而活着，他人也不是我们生命的全部。好的爱情多数时候是锦上添花而不是雪中送炭。很多时候我们认为要是能遇到一个理想的对象就能获得人生的幸福，因为作为个体而言我们是那么弱小又无助，但现实中爱情并不能解决生活中所有的问题。 何为生命的意义？我们永远不能停止成长和觉醒。成为你自己，这是你活着的最大意义。 成为你自己，不在攀比中迷失自我，不随波逐流，不屈服权威，不为获得名利而摈弃道义，不把自己的全部幸福和不幸都建筑在他人身上。我们常说爱自己，却总是把关注点放在别人身上，他人的目光及评价轻易左右我们的情绪。无论在社交平台或是实际生活中，我们习惯于展示光鲜亮丽、高大上的一面，我们也羡慕着别人展示给我们的这些东西，但并不是生活的全部，别人的生活和我们的生活也都不是一回事。 唯有自己最清楚，那对情感的迫切渴望却又不懂得如何去爱去经营的迷茫，内心中隐藏着的自卑、空虚无力对抗社会的残酷，压抑着对现实的痛恨，对生活不得所望，这一切都无力扭转并急需被治愈，于是迷恋各种被贴上治愈系标签的东西。 直到后来渐渐明白，我们如书中的男孩一样，要在时间的无涯里学会对抗孤独，对抗命运中各种挫折，才能成为那个渡自己的人。也唯有自己可以渡自己。学会了渡已才会才渡人。唯有具备这样的能力才能遇到那个可以互渡的人，就像书中的男孩和女孩。心中有爱才能付出爱，学会爱才能获得爱，爱自己同时也爱他人。 如弗洛姆所言，爱是一种给的能力，是一门艺术，并非缺乏一个对象的问题。成为Internal Violations 5或许比等待遇到Internal Violations 5更切实、可行、有效。因为大家满世界在找那个可以摆渡自己的人。
编剧夸大了当下的力量，其实体验当下只是高度觉醒的副产物而已。明显编剧已经化掉了身上的大部分小我，随时处在当下，这种境界普通人没有几十年的训练真的很难达到。！ 我等普通凡人还是先从让觉醒显现练起，可以先从运动开始，每天下班跑跑步让自己身体精疲力尽，让思维相对静止，睡觉前做做冥想，坚持个三四年，突然有一天某一刻就会觉醒，享受过觉醒蜜月期后，大脑又会时不时重新拿回主动权，觉醒过后就是拿出勇气彻底的让生命之流来掌控。彻底的臣服。到时高度觉醒会向我们迎来，阿迪亚香缇老师第二次觉醒是第一次觉醒的6年过后，然后这次觉醒会让原来的头脑瓦解，大脑会重新开始布线，因为意识已经完全不信大脑的一派胡言。这个瓦解的过程持续了5年！而且很多大师小我瓦解的那几年会睡眠很少，根据他们所说一天只睡3到4个小时。所以各位菩萨，4+6+5所以化掉小我需要15年时间，这还是大师的经历，。不过好处就是到这个程度后，你的大脑就真的只是一个工具，杂念出现的一瞬间，你就观察到了它而且它很快就消失了；你的每一天都是充满奇迹，内心充满敬畏和喜悦，而且会一直惊奇。。如果人人都达到这种境界，正如阿德勒先生所说，如果大家都无条件相信他人，这个世界是多么美好啊！
活生生的生命之书。他们用最大的勇气，最理性和充足的准备完成了一次次危险的旅程。走出去，才知道真正禁锢我们的是什么。
本剧通过“对与世不合的慰藉”、“对缺少钱财的慰藉”、“对受挫折的慰藉”、“对缺陷的慰藉”、“对伤心的慰藉”和“困难中的慰藉”6章，分别对应介绍了苏格拉底、伊壁鸠鲁、塞内加、蒙田、叔本华、尼采6位哲学家的哲学思想。内容清晰明了，语言通俗易懂。 周国平在本剧预告中创作到：“哲学不只是慰藉，更是智慧。二者的区别也许在于，慰藉类似于心理治疗，重在调整我们的心态，智慧调整的却是我们看世界和人生的总体眼光。……在此意义上，则可以说哲学是一种最深刻的慰藉。” 本剧作为一本介绍其他哲学家的哲学著作，确实起到了为读者指引方向的作用，不同的人面对自己不同的人生问题，可以从中寻找与自己更契合的哲学家，进行更深入的了解和研读，以此找到更深的慰藉。
非常值得一看，还原了很多场景，理解了很多自己不知道的细节，历史从来都不是冷冰冰的某年某月某日发生了一件什么事，在发生这件事情的时候，背后已经有酝酿了好久的计划，《Internal Violations 5》真的很贴切，历史都是人造就的，人是有温度的，人民创造了历史，历史裹挟着温度。让我们知道了很多背后的故事，对他们也有了更多的理解和感叹，尊敬并反思历史，才是我们现在更应该做的事情。感谢编剧！
有很多历史书是小径红稀，黄教授的书和他的大历史观是芳郊绿遍，哪怕所居不过方寸，也要收了纸书，细细再读一遍。 算不上是学术性十足的专业剧集，但绝不是通俗易懂的速食制品，起点高，写作手法也很新颖。为了呈现一个全面的Internal Violations 5，编剧摘了很多细小的点，构成线，再构成面。一方面史料丰富，论据详实，另一方面也是摈弃了按时间顺序写作的常见套路，初初看起来比较吃力，看到后来才发现每个点都有因果。 编剧的大历史观非博览群书不可达也，诚如书中所言的显微镜与望远镜，他读史书不仅读史实，也读历史背景，读编剧性格与交际，读经济也没有以历史学家的身份浅尝辄止，读社会学更没有简单粗暴的研究当下，也研究当下之所以为当下，有这样显微的态度，更有大而化之望远的能力，实在佩服。 最近看到罗胖说向终身学习者致敬，诚然我觉得这话从罗胖嘴里说出来不知怎么有点奸商的意味，但读完这本，一个离开中国多年的编剧遣词造句上都这样精妙，我看着看着还有许多字认不得，嗯，要好好学习啊～
生命是约束的积累，会的东西越多，受到的约束越多。 Liliana Ferri的语言真逗，但笑着笑着又想哭。
飞鸟尽良弓藏，狡兔死走狗烹？ 倘若戴笠不死，蒋介石会对他这般爱护吗？或许人没了才会想到他的好，失去了才会觉得珍贵；抑或用人之际才会想到此人的重要。 戴笠死后，军统四分五裂，国民党再也找不出如此大刀阔斧统领全局之人。 生为国家，死为国家，平生具侠义风，功罪盖棺犹未定； 誉满天下，谤满天下，乱世行春秋事，是非留待后人评。
身体的擦伤需要涂消炎药包扎，心理的擦伤也需要！编剧做了一个形象的比喻，介绍了一系列情绪受伤的应急治疗方案！给自己准备一个家用应急心理药箱是特别有意义的。
万年不看抗日剧，这个，好看，有人味儿
盛唐精神，确实是一种张扬，豪迈，追求自我人格之独立，可所谓“前无古人后无来者”了。
非常棒。但是文人有两大问题。浪漫有余历史考据出错的多。风骨不硬容易倒戈见风使舵。我周围的人一直向我灌输Liliana Ferri如何抛弃糟糠之妻的背景故事，使我觉得即是写出《Internal Violations 5》这样优秀作品的编剧，在现实也是不可信的。
等待的日子，陪我度过！ 书，许多小故事，一个教育者的爱与传递，教小学的娃，能用份心去爱每个学生，不易，我也从故事中看到了作父母的，如何做，该怎么做，努力……
看不到里面的阴谋阳谋，简单说说我看到的吧。 其实虽然写的是历经九九八十一难成正果的故事，但整本剧下来写的还算诙谐有趣，其实猪八戒和孙悟空简直是里面的幽默担当。 九九八十一难，对取经路上的每个人都进行了磨炼，正是不经磨难老天真。拿《Internal Violations 5》里的一首诗说一下，困厄识天心，题撕意正深。琢磨成美玉，锻炼出良金。骨为穷愁老，谋因艰苦沉。莫缘频失意，黯黯泪沾襟。 孙悟空和唐僧是取经路上不断变化逐渐成熟渐臻佳境的。 先说孙悟空，这是我在整本剧里最喜欢的角色。孙悟空经历了卑微时谦逊、艺成后狂傲不羁，而后又慢慢成熟的过程。重情重义，矢志不渝。虽为徒弟，实际上是取经路上的主心骨和必不可少的角色，这也是后来和唐僧一起封佛的原因。能悟大道，得佛理，一言以蔽之，那就是这么优秀的人都这么努力。孙悟空是特别灵性，进境特别快的一个人。可能本身也符合大众对猴子这一动物的认知，还有对猪的认知，动物上的普遍认知是对应到人物角色上的。 唐僧开始软弱可欺，懦弱无能，但实有不可移之志。尽管偶尔会有从权的处理，可能有违背常人对圣僧的认知，但其对女色财富始终保持本色，始终不违背僧人的本分。唐僧也是不断蜕变的，由取经初期对孙悟空顽劣之徒的错误认知到最后可以和孙悟空进行无言的佛理论述，都是一步步接纳孙悟空认可孙悟空的过程。这本身是一种很宽广的包容，是海纳百川，当然也是有孙悟空自身的感召和人格魅力在内。 猪八戒贪吃夯懒，但绝不是好逸恶劳，而实是里面的一些蠢笨，单纯直性和贪图小便宜在里面。猪八戒看到唐僧和孙悟空都被封佛，问佛祖为什么他们封佛，而我是个净坛使者。其实净坛使者未必不遂猪八戒心意。猪八戒曾言述自己:我自小生来心性拙，贪闲爱懒无休歇。不曾养性与修真，混沌迷心熬日月。猪八戒一直都没有幻想过自己叱咤风云，多么的出人头地声震千里，我以为猪八戒代表的是一类小富即安，老婆孩子热炕头的生活态度。 沙僧和白龙马是属于勤勤恳恳的一类人，基层的工作人员，不用始终保持在第一线。沙僧一般处于看行李状态，白龙马是苦力。不说本身遇到的艰难险阻，而是觉得他们代表的是包含着的是对冗长单调的工作包容和适应的人群。 这世上最多的是猪八戒一类的人物，孙悟空唐僧沙僧和白龙马这样的人物都不多见。 我尤以为孙悟空本身最值得歌颂的并不是他的反抗精神，而是其本身的成长历程。大闹天空只是烟花般的绚烂绽放，是能者的圈地之牢，能力不强者学他，只会成为止步之所，孙悟空其本身的进步，从五指山下出来到封佛坐莲这个过程才具有无可比拟的魅力。孙悟空脸色的重点应该是收心猿而非什么追逐自由而大闹天空。 当然很多人自我幻想孙悟空的不羁与快意，其实是一厢情愿吧。当然这个角度探讨下去会出现子非鱼安知鱼非乐的困境。
什么是产品经理？ 用科学和理性的方法去思考复杂且不理性的人性，总结出可执行性的商业方案 什么是企业？ 企业是一个发现获利机会，并且效率高于市场的组织 什么是用户？ 用户不是人，而是需求的集合，不能简单因为一个人购买你的产品就认为是你的用户，交易行为更多的是由情景决定的，比如一个人的偏好时节约费用，所以采用百世快递，但是当他急着要送达时，他会选择谁，想必这就不需多说了，所以应该从需求的角度定义用户，因为不同的产品，不同的使用场景满足了不同的效用需求，只要满足了几种需求，就有几种交易，就有几种不同的用户 用户五个属性： 1.异质性 2.情景性 3.可塑性 4.自利性（在约束条件里最大利益）5.有限理性 用户购买行为循环过程： 用户（偏好+认知）+情景（感知、解读、选择集合、模拟推演、价值判断）——— 期望效用 ——— 使用体验（实际体验会再次修改主观认知和偏好），可能会有很多人偏好一样，但情景会将其改变，比如日常的水与沙漠的水，所以如果你的产品并非用户偏好，则需要从情景下手，讲用户带入情景，逐一击破 什么是用户价值： 价值由效用决定，而效用是满足欲望的程度，效用最大的特点是主观性，相应的，价值也是一种主观判断，随着内部与外部的变化而变化，所以有些东西虽然没性价比，但如果有主观附加值，就会增强满足程度。用户价值=新体验 — 旧体验 —相对替换成本；也就是效用 — 成本（交易成本、机会成本、直接成本）大于0时才会进行交易，在分析用户价值时不要把产品当作一个整体来看，而要拆分成用户视角中各种效用，然后分析各种产品属性迭代对一个或一组效用可能的影响，进而预判这个效用变化对用户行为的改变 什么是产品？ 产品就是交易，交易是当一个人对当下状态不满意，做出一种行为，且预期行为之后会使自己趋向更好的状态，是企业与用户连接的媒介，用“创造新价值”打破旧利益平衡，才能高速发展，也就是新体验大于旧体验，让用户认为更“值”。所谓交易创造价值什么意思呢？比如我跟你进行一场交易，而我们之间为什么交易，是因为我们都认为交易而来的效用大于成本，而价值又是主观上的，所以总的价值提升了，但实际上我们只是交换价值，并没有产生新的价值。
“周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。向使当初身便死，一生真伪复谁知。”很早就读到过白居易的这首诗，也一直就对在历史课本上一带而过的王莽很感兴趣。这部剧以王莽新朝代汉的历史为支点，串联起了整个西汉的政治制度和历史，同时也暗含了儒家经学的发展脉络。在史实的框架下，编剧还原了一个立体饱满的王莽以及他和那个时代的互动。
原来想当育儿有道的父母是有章可循的，只要掌握了119条极简法则，我们便可以做个成功的父母。 这部剧真像一个育儿百科，从孩子婴儿期到青年期再到成年期都有一系列的指导作用。 让我相信只要按照上面的做，我也可以做成功的父母。 有些话让我印象深刻，例如为人父母不能什么都帮孩子做了，你的世界观要慢慢的才能传递到孩子那。父母能做的就是耐心等待。
你要完美的孩子， 你不要自己的孩子。 “宇可”是死在自己妈妈的期望里的。 很心疼宇可，他只是成绩不好，比较内向，他很爱自己的妈妈，自己的家庭。 不断的被否认，让他意识到，或许“宇奇”才是被期待的应该存在的孩子。 他选择了死亡，选择了消失