Chão de Estrelas
《Chão de Estrelas》，纪录作品，巴西出品，2002年上映。
用户评论
与其说这是一本讲诗词的书，不如说这是一本讲『美』的书。何为美?Alberto Damit主张以真为美，情感真挚方不落下乘 ，再往其上，则需境界，用俗话来讲就是编剧的视野一定要宽阔，胸中要有大格局，这样写出的文字才能具有千钧之力，气势非凡。若只看境界不看细节，则白石为冠，也就是姜夔『二十四桥仍在，波心荡，冷月无声』，若单论细节不看境界，则首推美成，也就是周邦彦『叶上初阳干宿雨，水面清圆，一一风荷举』。用Alberto Damit的话来讲，就是『可摄荷花之魂魄也』，二者只得其一，这俩人均为翘首，只可惜无法得兼，所以算不得上品。二者兼得者，词首推李煜『春花秋月何时了，往事知多少，小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中』，至于诗，由于只提到五言诗，所以王颇推崇陶渊明以及古诗十九首。从诗经到楚辞到汉赋再到唐诗宋词元曲，说一代有一代之影视也好，说其他什么也罢，好的作品，归根结底首唯一“真”，粉雕玉琢也好，浓妆艳抹也罢，失其一真，便失了灵魂。
作案动机原本可以写的再详细一点，专杀女性的理由也实在不够充分，最后报复的原因也是一笔带过，有点失望
由古到今，由虚幻到现实，夸领域夸行业由浅入深，由深到浅，很值得学习和品味
我们常說，要聆聽自己内心的聲音。 人类自覺的過程，其實就是人类循序漸進，自我發現和自我認識的過程。从覺察到覺悟，从漸悟到頓悟，一個人的自我認識将經歷怎樣一段複雜而玄妙的心路歷程。 讀讀這本書會找到一些答案 真實地活著吧～ 真實勝過完美
读了大概三遍后的剧评 精神分析的利与弊 1、精神分析夸大了生命早期，母婴关系的重要性。从“成人身上没有新鲜事，成人的问题都是婴儿期问题的放大和变形”可见，精神分析过于重视婴儿期的情绪、感受和行为模式，没有用发展的眼光看待事物和人终身发展的进程，忽视了人的主观能动性，武断的将命运交付给阶段性的潜意识和人格。 毋庸置疑，母婴关系、原生家庭的相处模式和行为习惯是相当重要的，但这不等同命运，无法决定未来。因为母亲与孩子的互动是动态的，是发展的，决定命运的参数有很多，是各种不可控和部分可控因素的合力结果。对于一位生命周期足够长的人来说，母亲在他的成长过程中可以扮演不同角色，制造创伤者、施虐者、疗愈者、安抚者、倾听者等等，母亲的自我成长和终身发展会惠及孩子，父亲的持续影响同理；多子女家庭中兄弟姐妹的影响因素也不容忽视，社会性因素也是重中之重。 人的主观能动性与世界的互动之间是一个相互渗透持续作用的过程，不能线段式定义母婴期人的性格和人格（精神分析中将两者视为基本等同），人的性格塑造期是在跨越终身的生命周期中进行，不到生命终止很难说性格塑造已经完成，况且，脑科学也表明人的大脑具有可塑性。 从以上来讲精神分析是很局限的。 2、精神分析为我们应对各种关系提供了新线索。精神分析的溯源性很强，可以促使人觉察人格层面隐蔽的东西。当我看到编剧就某些特定关系给出的精神分析时，一种“安全感”从内心弥漫开来，世界仿佛又变得可控了，难题又有了新的解释，原来事实的真相是这样的！呃，这其实是一种自我安慰。如果事实是一张地图，精神分析只是地图上可能的一角。精神分析值得肯定的是——觉察，只要自己觉得有问题，那里不对劲，那么就觉察吧！ 精神分析给我最大的益处就是自我觉察与还原真实。 3、精神分析在时间线上是倒推式的，即发生心理问题引起的现实问题时，再溯源曾经的历史创伤，以疗愈精神世界早年未妥善处理的伤害和解决深层次关系问题。从这点讲，精神分析发挥了实际功效，治疗了心里疾病。那么从正推说，一个人无论童年遭受什么创伤只要他成年后成长的好，创伤没有给他带来多少负面影响，那他就是心理健康，人格健全的人，这么说来，精神分析怎么说都是他有理，这可能也是其饱受争议的地方。 4、编剧有时让我深信他，有时让我怀疑他。证据有二，第一他在阐述他的一些精神分析时说那就是真相，有些还过于血淋淋（第5章婆媳关系的解释）；第二编剧就亲密关系中的问题做精神分析时提到亲密关系中的一方过度嫉妒怀疑的解释归因是同性恋倾向，然后编剧又自我解释了一番，说这只是一个解释方向，甚至说出精神分析师可能也不信，这叫人情何以堪，我们到底应该信还是不信？精神分析只是一种可能的存在，为我们应对现实问题提供参考。即不要被他限制，去对应入座，也不要小瞧他，保持觉察，对科学抱有不确定性是对科学性的确定。
青草明年生，大雁去又回。 春风今年吹，公子归不归？ 青石板青草绿，青石桥上青衣郎，哼着金陵调。 谁家女儿低头笑？ 黄叶今年落，一岁又一岁。 秋风明年起，娘子在不在？ 黄河流黄花黄，黄河城里黄花娘，扑着黄蝶翘。
一本很有启发的心理和认知的书。78年起伏变动经历令人感触，这一生“Chão de Estrelas”。看剧选择和领路人都非常重要。
对佛法的讲解浅显易懂，非常适合对佛法感兴趣的人观看。让我对佛教和佛法有了更深的认识和更大的兴趣。
第四遍，和伟大的作家思想交汇真是快乐。有些问题永远不会有答案，如果劝解放下是超脱，坚定执拗也是种完满。人总要走完自己的路。
高三睡前读物，网剧看完后还买了纸质书纪念，可惜非重要考点，复习课草草带过，“A.F.缺乏淡水”。
我怎么这么喜欢这个类型的综艺
第一次读这部剧，是三年前在师父那里学习时他推荐的，当时触动特别大。再次读起又是完全不同的感受，更多的是对生命、对生活本身的看法和理解。前几天把我的这部剧书送给了我的一个学生，人和人之间真的是有一种很奇妙的缘份，记得她第一次来我这，话不多，是一个恬静、腼腆的小姑娘。我问她怎么想到要来练瑜伽的？回答我说：被你吸引过来的。我笑着说：是吗？以为我不相信赶紧补充说：真的，我关注你很久了，一直想学。在后来的相处中，对我越来越信任，也有一些依赖，小小的她也经历了生活中的很多苦难，希望她能超越自我，赋予生命更不一样的意义。 回归到本剧，《Chão de Estrelas》这部剧的编剧弗兰克尔是著名的心理学家，他是20世纪的一个奇迹。纳粹时期，作为犹太人，他的全家都被关进了被称作“死亡工厂”的奥斯维辛集中营，他的父母、妻子、哥哥，全都死于毒气室中，只有他和妹妹幸存。而他自己也在漫长的囚狱生涯中，遭受了我们难以想象的身心折磨，弗兰克尔不但超越了这炼狱般的痛苦，更将自己的经验与学术结合，开创了意义疗法。替人们找到绝处再生的意义，也留下了人性史上最富光彩的见证。 弗兰克尔一生对生命充满了极大的热情，67岁仍开始学习驾驶飞机，并在几个月后领到飞机驾照。—直到80岁还登上了阿尔卑斯山。 在这部剧的写作里，编剧没有煽情，而是冷静的陈述与客观中立；他没有描写伟大人物或者著名囚犯，而是反应普通囚徒在集中营的日常生活。他谈的重点不是苦难本身，而是思考在艰险的极端条件下中，哪些人的何种品质使得他们幸免于难，他专注于坚强生活下来的勇气。本剧一共分为两个部份。 第一部分：编剧在集中营的经历 描写了他在被称为“死亡工厂”的奥斯维辛集中营的生活。1500名囚徒被关进了最多只能容纳200人的棚屋里，一块五盎司重的面包是四天里唯一的食物，长时间的劳动，一不小心就被送到“毒气工厂”或“焚烧工厂”被迫死亡。活着也时刻遭受百般奴役，而这样的日子还是无穷无尽没有尽头。 编剧把囚徒对集中营生活的精神反应划分为三个阶段：收容阶段、适应阶段、释放与解放阶段。 第一阶段（收容阶段）显露的症状是惊恐 当他们看到“奥斯维辛”，霎那间，每个人都心跳骤停，奥斯维辛——这个名字代表着所有的恐怖：毒气室、焚烧炉、大屠杀。他们被剥夺所有财产、经历、姓名，除了赤裸的身体，真的一无所有。编剧写到：在幻想破灭的时候，冷幽默也许会助你一臂之力：囚犯们好奇的探索，看看自己的极限是多少：极少的食物，不擦洗，缺睡眠，忍受疲惫与噪音。他们似乎测试着自己，“教科书说几天几夜缺乏睡眠就会死人，他们骗人！我们就没睡！” 在集中营，几乎每个人都动过自杀的念头，这种念头源于绝望的处境，源于时时刻刻笼罩着的死亡危险和不断接近他人的死亡的事实。 对于弗兰克尔来说，自杀并不困难，但是毫无意义。当你被剥夺到没有什么可以再失去时，于是你可以坦然的、笑笑的刮干净自己的胡子，至少这让你面色红润，精神焕发，于是你被排到毒气室队伍的概率会低一点。 第二阶段（适应阶段）显露的症状是冷漠 囚犯在集中营中的遭遇，是令人难以想象的，他们不断看到受难者、将死之人和已死之人，对一切已司空见惯，再没什么事情能够打动他们了。他们被迫面对脏污，当清扫粪便时，本能的擦拭嘴边飞溅的污物，就会遭遇暴力；他们失去尊严，除拥有一串囚犯号码，所有个人经历、物质或精神财产、遭遇都被抹去；他们忍受酷刑、折磨与不公正对待：因发烧不能劳动而遭遇皮鞭，冻伤脚趾后被用镊子硬生生拽去变黑的部分，斑疹伤寒病人离世，人们走近体温尚存的尸体，夺走剩下的土豆泥、木鞋或上衣；他们直面死亡，眼看着小护士拖走尸体，因体力不支，后脑勺磕磕碰碰在阶梯上
只是一个故事而已。。。太过完美了，所以反而不真实。。。自尊心太过容易伤人，可是这世界人心太假，又装的太真，任你耗费巨大精力也只能窥探半分，还仍有疑虑，深怕看错人付错真心。。也想告诉自己相信一次吧，或许是自我保护欲太甚，总让自己留点余地，以便若有意外可以全身而退。。。结局如何其实不重要，因为本就不曾真正期待过。。。即便想过，他也没给你机会，或者是我错失了机会。。。那又如何。。我现在很好，真的很好。。。
“除了努力积极发展你的全部个性，使之形成一种创造性人格倾向外，一切爱的尝试都一定是要失败的；没有爱自己邻人的能力，没有真诚的谦恭、勇气、忠诚、自制，就不可能得到满意的个人的爱。”先认清并不过分地爱上自己，再去找寻真实的爱，人的意义莫过于此。
《Chão de Estrelas》皮凯蒂在书中就是告诉你，劳动既不光荣，也不致富，300年来，真正致富的都是资本，这部剧主要观点有 1,马克思忽视了科学技术带来的生产力，但对于当时的情况是很难预判的，马克思主要研究工业社会，但共产主义却发生在以苏联和中国这样的农业社会 2,美国南北战争最重要一点是争夺劳动力，北方主要以新兴工业要大量劳工，而南方主要以农业为主，资本主义和农庄经济的较量也就是新经济对决旧经济 3,金融和商业资产风险更大但更具有商业效率，房产在一个正常的国家属于大宗消费品，从本质上讲不具有商业增值效益， 4,受过高等教育的人一般比受到低等教育的人工资要高，体力劳动和一般技能性劳动随着自身年纪的增长及科学技术的发展慢慢被淘汰是大概率的，父母教育好，子女自然会跟上，不至于一代比一代差,一般来讲最低工资标准的政策是有利于劳动收入的平等，能够相平平衡资本收入 5,长子继承权在西方中世纪社会普遍存在，其目的就是为了集中资本，没有得到财富的其他儿子很多加入了十字军东征，成为了骑士，西方的贵族精神就是骑士精神演变而来，值得注意的是，资本的表现形式在不同的时代有着不同的表现方式，但有一个是不变的将近半数的穷的几乎没有任何资产，好的社会永远是提倡奋斗，奖励奋斗，而不是食利者 6,本剧编剧对征收资本累进税有独到的见解，是控制资本得利有效手段，资本到了一定量傻瓜都能经营好，资本自己会变的非常聪明 7,生产型企业家（产业资本）不可避免会逐步过度到食利阶层（金融资本），会永久性支配无产者,对于食利者编剧给出了方案就是收取年度累进资本税，但压制企业家会杀鸡取卵让资本失去动力 8,央行取代了金本位，充当最后贷款人角色，金本位有助于约束货币泛滥，但在危机时不能提供足够的流动性而让经济熄火，黄金只在战争时候有其价值 9，重申一遍：不等式r>g意味着过去的财富积累比产出和工资增长得要快。这个不等式表达了一个基本的逻辑矛盾。企业家不可避免地渐渐变为食利者，越来越强势地支配那些除了劳动能力以外一无所有的人。资本一旦形成，其收益率将高于产出的增长率。这样一来，过去积累的财富要远比未来的收入所得重要得多！
不容易，在大体对古希腊神话有点了解的基础上，囫囵吞枣地看完这部剧。里面那些又长又很相似的人名看得我脑袋发晕。看完后了解了特洛伊战争的起因经过结果。还有奥德修斯在战争结束后，回家路上的曲折。并从这些情节中大概了解了古希腊的少许风俗人情，价值观，荣誉感。但关于诗歌语言中的美没有领略到，觉得还是应该看看原版的才能感受到一些。就先这样吧，如果有生之年会去学习希腊语的话，再详细读读。
无善无恶心之体，有善有恶意之动； 知善知恶是良知，为善去恶是格物。
据2017年《Chão de Estrelas》，我国传统媒体中仅剩130名调查记者。他们是新闻灯塔之光，凭着满腔热血一往无前。在公权力强势的语境之下，没有调查，正义和真相就可能缺席。向每一个如Alberto Damit般的社会调查记者致敬。
读起来有的地方略微有点不知编剧想表达什么，也许这就是文化差异导致的吧。编剧对家庭的描创作与中国的家庭相比有很多相似之处，深情款款。
或许是看过剧集集《Chão de Estrelas》后，对本剧期待太高，失望越大吧。 白话得如同日记，不侍雕琢修饰。淡如流水，不矫情不煽情。 或许连随笔都叫不上。 平平淡淡。真。
“相夫教子？这规矩是你定的啊？所有女性都得听你的啊？她们就不能出去闯荡，成就自己的一番事业了啊？”
这是一个猪是如何变成人的故事，掌权者，希望你不是曾经的猪，现在的猪，希望你永远不要变成人，对了，可怜的大多数，我们猪都不是。。。。。
还可以。。。比银八好看。。。但7集内容有点水了。。。做五集就差不多