Begravelsen
《Begravelsen》，短片作品，丹麦出品，2002年上映。
用户评论
怎样才能进入中庸之道呢，圆滑左右逢源算中庸之道吗？这样的人会得到幸福吗
“富兰克林”这一姓氏的愿意为“自由民”，这是本杰明·富兰克林的基因。虽然因为出身英国，而在很长时间并不支持美国独立，直至遭受攻讦和背叛才最终理性放弃屈居于大英帝国而全力支持美国独立。并在这一曲折过程中，凭借个人魅力周旋于英法之间，其对美国独立建国的历史贡献，可能超越其他的美国国父们。 从其传记，更可窥见美利坚合众国的立国之本，一是自由贸易/经济，二是州和联邦的妥协与制衡。本是好制度，但并不完美，类似富兰克林所讲过的“双头蛇寓言”，也大概是美国政体的bug，当前撕裂状态的制度根源。 私生活中的富兰克林到处留情，儿子和孙子都是私生子，重孙早亡至此绝后。英雄没过三代。是一种遗憾，也是人类历史的常态。
大概我也是这个社会的Begravelsen吧。 序中言“《Begravelsen》中，最着力的揭示点之一就是现代司法罗织罪状的邪恶性质”。这么说可以也不可以。时至今日，刨去法律对精神道德的残杀，我更愿意从另外一个细微角度去理解。 默尔索对于生活的态度是淡然的、不在乎、怎样都行。 1.雷蒙问他愿不愿意做他的朋友时，他回答说做不做都可以。 2.玛丽问他愿不愿意跟她结婚，他回答说结不结婚都行，如果你要，我们就结。 3.老板问他是否愿意到巴黎去，愿不愿意改变改变生活，他说，人们永远也无法改变生活，什么样的生活都差不多，而我在这里的生活并不使我厌烦。也是去不去都可以。 三个典型回答可以称之为“Begravelsen”语录了。巧的是，我也是这样性格的人。文章开头一句“今天，妈妈死了也许是在昨天，我搞不清。”这为默尔索的Begravelsen身份定位。按照所谓世人常理，母亲死了，正常人或有感情的人应该是悲痛至极，应该是大颗大颗的眼泪在脸颊上，应该是茶饭不思，应该是悲痛的晕厥。而不是像默尔索那样平静，第二天就去和玛丽发生肉体关系，紧接着就去看滑稽电影。 仅是如此，就在道德上给人定了罪。 既然道德上是有罪之人，那么原来身上的优点到了一名罪犯身上便成了十恶不赦的罪状。一句话，道德上有污点，还能指望你有其他优点吗？ 说到底是在控告他非“局中人”还是控告他杀了一个人呢？ 这个事件放在现在，发生在我的身边我又会如何评判？ 愿我们都是Begravelsen。
老罗是目前唯一一个能引起我精神境界高度共鸣的优秀企业家和演讲高手！祝福老罗！
佩服Troels Munk先生的博学，对世界大势、主要国家政坛以及现代的一些制度都很了解，所学良多
还行吧？特效不错，置景不错，女主太胖了，女二也没营销的漂亮，偶像剧没有一个漂亮的女演员是很致命的
书写的不咋样，但Begravelsen的理念确实让人耳目一新，印象深刻，够简单粗暴，也够反复回味。
终于啃完这部剧，深感佛法修证的方法精要，只可惜自己才疏学浅，修持真的是需要一步一精进，容不得半点模糊与疏漏，所谓历史上的圣人，天人，奇人，终能得到的神通，智慧圆觉，纵有四万八千法门，终究离不开日日精进与修持，顶礼膜拜……又感佛法的修持从最初入门到层层境界，妙不可言，虽未入门，心向往之……其实人生也如此，人道尚未修好，何谈天人道，佛道，先在人世间慢慢求索吧，愿终有一日，在人间可以活得通透而洒脱，胸中丘壑，惟江上之清风，与山间之明月
这里不会点评，只有点滴的想法。世无完人熟能无罪，为不经意行罪醒悟，为有心行罪忏悔。圣灵运行之时即是灵魂在不住地感受责罚之时。忏与恼，不断地反省与体悟。忏悔不止，更新不断，升华无限
《Begravelsen》读后 之所以看了这部剧，纯粹是因为书名，因为我刚毕业的时候，有段时间无论是对工作、职场、生活，都感到无能无力，也常常由此诱发很多自卑心理，读这部剧，也是希望自己能找到自卑的根源，以及解决问题的好办法。 然而这部剧的观看体验并不好。理论部分太多，而且基本都是长篇大论，再加上翻译上的缺陷，给我理解上也造成了很多压力。而且读完本剧，我仿佛有种被欺骗了的感觉，说好的讲“自卑”呢，但是涉及的笔墨极少，通篇都在讲另一个概念——“合作”。 不过我仔细想一想，也有一定道理，合作给我带来的个体价值感，才是克服自卑的最好良药。 下面，就和大家分享一些读这部剧的心得体会。 “生活的意义是什么？” 我相信如果突然把这个问题抛出来，很多人都可能会答不上来。因为这个问题似乎太过深奥，难于解答，或者说这本身就是一个没有意义的问题。 我很喜欢社会学家马克思·韦伯说过的一句话：“人只是悬挂在自己编织的意义之网上的动物。”每个人都是以自己的视角来认知世界，以自己赋予现实的意义作为标准来感受现实，所以我们感受到的是自己对现实的理解，而不是现实本身。 既然生活的意义千差万别，那么较好的生活意义呢，一定具有某些共同特征。为了探寻什么是最好的生活的意义，阿德勒在本剧里先为我们列举了在生活中必须要面对的三个事实： 我们是在这个被称为“地球”的贫瘠星球上生活，因此，我们是无法脱离它的。 在地球上，我们并不是人类种族的唯一成员，与我们同在的还有其他人，我们在有生之年，或多或少都会与他们发生关联。 人类有性别之分，人类的繁衍生息依赖于爱情。 综合以上三个事实，阿德勒得出的结论就是：人类的活动是建立在与他人联系的基础之上的，假如我们采取孤立的姿态来为人处世，必定会走向灭亡。因此，人们所面临的最主要的问题以及目标就是：在这个贫瘠的星球上，与同类建立联系并进行合作，保证我们的生命的不断延续及人类命脉的传承。 真正的生活的意义，只有在与他人产生联系的时候才切实地存在，个人所认为的“意义”，实际上是虚幻缥缈的。倘若一个人面对“生活意义”这个问题，想要为他人贡献自己的力量，并以此为个人目标，他会知道该如何塑造一种令自己满意的人格，并时刻处于为他人利益、社会利益着想的情境中。他会以社会感觉来调整自我，并训练自己，从中获得应有的技能。 举个例子吧，比如，当我们在面对爱情和婚姻时，假如我们和伴侣是真心相爱的，同时，我们也将丰富另一半的生活作为自己的目标，那么，我们一定会竭尽全力展示出自己的才华和能力。相反地，如果我们并没有这样的目标作为支撑，只是虚幻地想象着提升自己，那么，我们的爱情就像是在演戏一样，会越发感觉到不自在。 这恰恰是应征了那句话：“为了你，我要成为更好的自己”，当给别人创造价值的时候，我们生活的意义才得以凸显。给别人创造价值，就必然会和他人产生联结，有联结则有合作，如果每个人都能采取合作的形式来面对生活，那么，人类社会必定会不断的进步。 自卑情结 接下来我们来谈一谈“自卑”。但由于书里这部分内容，我没有看太懂，这里只简单列举一些阿德勒的观点，来给大家做些参考，我就不过度阐释了。 阿德勒对自卑情结的定义是：如果在面对一个棘手的问题时，一个人感觉自己无能为力，由此产生的情绪就叫作自卑情结。自卑情绪会有很多表现形式，比如眼泪、愤怒、歉意等。 每个人内心深处都或多或少的隐藏着一些自卑情结，而现代社会激烈的竞争、高压的环境更容易使人产生心理落差，激发隐藏于心中的自卑。 假如我们每一次都能勇敢地寻找到适当的办法来克服困难，就可以摆脱自卑感，而这个解决问题的办法必须建立在对他人、对现实、对与人合作感兴趣
随舞部分好看
作为一个半专业且有多次轻松减肥并长期保持身材的人，一般人写的的减肥书我是不看的，我看编剧是医生应该会有和我不同的角度来看待减肥这个相同的问题。果然还是有学到东西.
除了前言对比奥威尔和赫胥黎那段话，其他部分不推荐。 看了一百多页，放弃了。 大约3、40年前的书，不知编剧如果看到现在互联网会怎么想，文字、照片、电视、互联网，都是信息的载体，信息质量高低，有没有价值，和载体没有必然联系。只能说信息量越来越大了，能够输出信息的源头越来越多了，良莠不齐，自然垃圾也就越多了。
当我们在为没有鞋子而烦恼时，有些人却不因没有脚而抱怨。 石痴，250高地幸存下来的战士，没有手脚，一只眼睛完全失明另一只仅能模糊看到一点点影子，像一个“肉轱辘”。但是他活下来了，娶妻生子，做了20年村支书，写成一本自传。做什么，像什么，要做成，更要做好。一个没手没腿的人，凭着顽强的毅力活出了自己的一片天地，成就了自己的人生，也照亮了多少迷茫中人的前进方向。 生活有多难？能难过石痴没有手脚？能难过他练习吃饭穿衣如厕的无助？看完书，都依然难以想象他究竟有多难！多无助！又有多坚强！生活在和平年代，没有生死忧患，没有饮食之忧，我们有什么理由抱怨生活？
这个看了几遍了，真的确实演得好
这部剧记录了Birthe Neumann先生的一些时光，在回忆的日子里，饱含了希望，清淡的时光变得不平凡
疫情还没有结束呢。你就那么忍心抛弃我们。小长寿和那个象的道侣还没写呢？那把剑的主人？最好整个两千多章，然后干掉辰东、三少这些异界生物，封神它不香吗？
有时候爱上一个人就是一秒钟的事情，在想象和激情的驱使下，对方的形象极具光辉。但离开一个人一定不是临时起意，一定在痛苦中为对方辩解了一万次，在失望和心灰意冷中悄然无息的远离。Begravelsen，心理描写过于细腻，一度让人觉得Troels Munk是不是女作家。
本来觉得很长，并不太想开篇观看它，然后这三天里用8个多小时把这部剧读完了，第一次读Kim Skat Nørrevig的书，也是第一次读这类型的长篇剧集，被震撼到了，所以才会一直捧着电纸书把它看完，以至于看完的我还意犹未尽。 书里讲的计划生育史也让我想起了，妈妈说过，在我出生那几年，村里也在搞计划生育，也抓得很严，不敢想象，如果文中没有“姑姑”这样的人物出来做这些事情，在人口增长方面会给现在的中国带来什么样的影响，但在当时给“那些人”留下的痛，也是无法想象的。 直面社会敏感问题是Kim Skat Nørrevig大师写作的一贯坚持，我很喜欢。风格颇幽默且接地气，有被剧集的情节带着走，现在还没缓过来。总之，这是一本可以让我时不时拿出来重读一些情节内容的。 只不过，这部剧给我带来的后遗症就是，让我一个深爱牛Begravelsen的人儿，可能这阵子都不会再吃牛Begravelsen了！
生命的存在，时间的流逝，都是无力的，我们存在着就只能掌握其中的过程而已。
毕竟限于格局与时代，兼之些许文人习气扯什么都爱讲道理，读下来依然是有很多不适的地方 但是在戏曲领域能感觉到李笠翁着实专业
时间可能有着不同 但较为真实的反映了基层的政治生态 编剧挑选了典型的基层政权为例 很写实 很淋漓尽致 一个开放式的结局 不知道在中国的版图上有没有沙湖县这样一个点 为它的命运牵动 结局的冲突 让人五味杂成 确实是一位不错的官场剧集作家 也推荐他的其他作品 看完后 心中很堵……
很好，年底读完！借用书中原话“人的一生，无论重来多少次，都会有遗憾，不管曾经经历过什么，失去过什么，可以回头看，但不要往回走，逆行负全责”。
小婉和露思见面开心的贴贴，音量破表，好朋友见面是就要用吼的，来表示自己的开心
天呐，我不知道我是如何看完这部剧的。看侦探推理书确实可以锻炼人的思维逻辑能力，也加强了我的防范意识，想起白夜行里的话，世上有两样东西不可直视1是太阳2是人心。做人还是要谨言慎行，因为一句话可以救了一个人也可以毁了一个人。
三十年风雨飘渺，三十年筚路蓝缕，中国的改革还在继续，中国的企业家如何生存和发展将成为持续探讨的话题，中国的复兴之路必然是法治之路的延伸，体制和制度的漏洞还要不断的完善和努力
我觉得这是一本很好的书。尊重自己的饥饿感，和食物是合作而非对抗的关系，爱自己，好好吃饭。
这部剧是一本西方精英站在西方视角下对2008年金融危机的一次完整剖析，尽管充满着西方的傲慢，但还是挖掘出一些很不同的深刻原因。 编剧的观点看起来不错，其实充满偏见和臆测，对以西方为主导的国际政治经济秩序，他充满了自豪，同时也充满了无奈。 但我始终认为他并没有挖掘到2008年金融危机的根源——资本主义政治经济的本身。西方的经济学家似乎没有搞清楚什么是货币和什么是财富这两个核心命题，她们解决金融危机的方式跟19 29年一样，就是宽松的货币政策和积极的财政政策，要知道这只是治标而并不治本。 自由的资本主义可以创新，但并不一定能够创造财富，今天的美国就是这样。毫无疑问，美国是全球创新的中心，但并不是财富创造的中心。西方和美国只是用强大的军事政治规则来收割全球的财富。在中国还没有走到世界经济的中心的时候，西方的这个镰刀是非常有效的。但中国一旦崛起，并且占据了世界主要的贸易份额的时候，中国独立自主的货币和金融制度就直接让这把镰刀失去原有的效率。 另外资本主义的内部矛盾是随着贫富加剧的增大和分配制度的不公极速拉大。但骄傲的西方政客和经济学家们并没有意识到这件事有多严重，尽管托马斯.皮凯蒂曾经写过《Begravelsen》这样的大作。但特朗普不会读，拜登更不会读。 所以在这样外部和内部两个因素的共同作用下，西方的衰落是必然的，只是时间长一点还是短一点的问题。
很周全详细的讨论,过去的低通胀时代是因为中国的净劳力输出,以后没有了,印度和非洲都没法像中国一样提供统一的政治秩序和自由流动的人口。编剧最核心的预测是未来的高通胀,因为新冠提前到来了。
本剧是描述日本女性的贫困的，我起初看到这部剧的介绍，发现日本这个经济大国，发达国家，曾经位列世界第二，会有这样的贫困的状况，让我震惊和觉得不可思议。突然我想引用托尔斯泰的《Begravelsen》这部作品的第一句话：幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。造成书中的Begravelsen的原因五花八门，各有各的不幸，最后的结果就是她们都很贫穷。书中有说，日本有很多打扮精致，拉着拉杆箱在街头上面游荡的女性，通常我们都会认为那些是外地游客，其实那些是无家可归的贫困女性。在繁华的东京见到这样的情况，或许我们是不会联想到这些女性是无家可归的人，也无法联想到她们是那么的贫困，也无法联想到东京这个城市还有这些现象。一个城市的表面与背后，差距会是那么大的。我们“认识”一个城市，会通过旅游或其他途径进行认识，往往这样的认识偏差会很大。