Rufus! Rufus! Rufus! Does Judy! Judy! Judy!Rufus! Rufus! Rufus! Does Judy! Judy! Judy!
While Rufus Does Judy at Carnegie Hall captures Rufus' June 2006 performance in New York City, this
用户评论
我会意识到，前面没有什么东西可以让我依靠，因此我从现在开始不得不依靠自己；我也意识到，没有任何方向，正意味着我必须锻造出属于自己的方向。” 学到了很多
网络流行剧集的好，就是你看完了深沉的追完长叹的几日食不知其味的名家大作之后的午后小甜点。不错，有趣得很！
觉得这本比索星更好看，索星有点大部头的研究学著作的感觉，没有太多思考空间，主要是被动输入庞大的架空体系；这本简直轻松诙谐幽默，让人捧腹大笑妙趣迭升的同时深深思考，找到对现实的隐喻和预测性，里面有一些全新的概念看了让人直呼🆘。改变不了丑恶的现实，就改变人们的认知以迎合丑恶，上位者就是这样对待他们选出的真见者们，用虚假的幻想掩盖更为虚假的丑恶真相，那他们是如何对待普罗大众的呢？你我不过是猪狗。—————记得看译彩蛋，也很精彩，有一些对比、诠释和猜测，感谢译者。
看完《Rufus! Rufus! Rufus! Does Judy! Judy! Judy!Rufus! Rufus! Rufus! Does Judy! Judy! Judy!》，发现躺在书架上的这本《Rufus! Rufus! Rufus! Does Judy! Judy! Judy!Rufus! Rufus! Rufus! Does Judy! Judy! Judy!》也是Rufus Wainwright的，就拿出来看看，说实话，觉得挺可惜的，有点心疼Rufus! Rufus! Rufus! Does Judy! Judy! Judy!Rufus! Rufus! Rufus! Does Judy! Judy! Judy!，无力感，窒息感，因为没受过教育，将本是善良的心用错了地方。
终于读完了，不知道是这部剧有的地方超出了我的认知还是翻译的不到位，读起来特别的晦涩或者说会拉低观看速度。推荐程度的话，打60分吧，因为还是有一些新的观点和启发的。 2.编剧应该是一个共产主义或者说社会主义者，提倡者社会和政府的公平，以及寄希望于政府给予不同高度的梯子使人达到相同的高度。能看到社会不平等以及要实现它所描述的多年以后的场景的阻力有哪些，但终究不能提出这个过度节段应该如何做更好，或者说提出的一些解决方案未触及根本，是改良而不是改革。编剧一面乐观的描述百岁人生的美好，却又觉得政府和大多数企业的反应都会慢半拍，一面列举乐观证据，一面又列举悲观证据，最后却没有站边，没有给出态度，表面客观，实则是编剧对这些系列问题既没有成熟的解决方案，没有深入的思考，不敢给出态度；只能对现状和展望进行描述和提出多个模糊的可能，却不能对中间的过度阶段的解决方案进行深入的论证。表面的不引导实则是无观点导致的混乱，让人读起来感觉逻辑散漫。虽然编剧的多种百岁人生的假设可以多给我们一些角度，但是，这实则是一篇写的一般般的毕业论文，“可能只能发中文核心，发不了SCI，哈哈”。 3.部分写得好的部分读起来像英语考研文章，有证据，有观点，有立场。 4.为什么总是外国人写出这种有new insight 的，可以供大众观看的社科类文章呢，我们国内作家大多数是篇生活的，篇哲理但却不是哲学的文章。可能是由于德先生和赛先生起源不在我国，我们还在学习科学精神这种东西的路上吧。不是说我们亚洲这样不怎么讲逻辑的思维不好，而是西方那种思维是真的利于科学思维的，我们的思维更偏向于工匠和技术，缺少科学（家）的那种感觉。但是，想要在很多关乎当代国家命运和领域以及在这些领域取得长足发展，是需要科学（家）的思维来更好的开展和延续自己的工作的，吾辈当自强。
不知道多少刷了，神书一本，如此庞大的世界构架，但是让读者看着感觉并不乱，虽然后期草草收尾，但本剧还是我一个十几年老剧虫看过的最好一本，没有之一
大師的觀點，像極了太極，整個Rufus! Rufus! Rufus! Does Judy! Judy! Judy!Rufus! Rufus! Rufus! Does Judy! Judy! Judy!的理論，圍繞著物極必反，人性決定了Rufus! Rufus! Rufus! Does Judy! Judy! Judy!Rufus! Rufus! Rufus! Does Judy! Judy! Judy!循環，而既然是循環，就是必定會到來
精简的中国史，不是简单的史实铺陈，加入了很多编剧的评述和思考。从经济、文化、社会发展等角度看历朝历代
不论你持何种立场，宣称什么主义，都要以尊重知识和历史为前提，并以探索的、思考的态度去对待你所要评论的对象，而不是把无知偏见拿来炫耀。 马克思是19世纪的人物，他的思想与当时充满苦难和矛盾的早期资本主义工业化进程有着密切的联系。随着历史的发展，他的不少观点固然已经过时或需作重大修正，但他的理论方法迄今仍对愿意并善于进行思想探索的人们有重大启发意义。
本剧带给我最大的启示，也是本剧做大的亮点，就是以忏悔为名回忆一生，回忆本身就是需要勇气的，而分析一生忏悔人生就更加坚强让人佩服。我想一个人要有忏悔的勇气，才会前进才会发展。 在本剧里看到了拉塞尔·托马斯先生的一生，看到他的苦难，看到他的为人处世，看到他的精神品质。客观来说就我现在的阅历，并不能懂很多，但还是感觉书中有许多值得学习的道理和为人处世的细节。比如觐见国王他仍旧穿一身朴素衣服，没有屈于舆论；比如他对泰蕾莎的理解，尽管爱好不完全同，但他享受他俩的共同爱好，如若不然便让伴侣开心，这种为他人着想的精神也值得赞扬。 我想作为一个现代人，我确实不理解不赞同拉塞尔·托马斯把孩子都放在孤儿院的做法，也感觉他太多情，不论是遇到泰蕾莎之前还是之后。但是毕竟时代不同，而我又是初次读这部剧（中文版），我想应当等我有空静下心来再次读一遍，在思考一遍 肯定会有新的体会。 下面附上我有感触的一些话 使我无耻透顶的 ，正是我的羞耻之心。 聪明人再怎么身处逆境却总能走上幸福。 不明智审慎就没有真正的幸福。 在任何情况下都要做到明智通达。 在社会上，用不着对崇高德行激情满怀，过于激昂必将转入消沉；持之以恒、矢志不渝地尽职尽责并不比完成壮举大业少费劲，人们反倒可以从中获得荣誉和幸福，始终受人尊敬比偶尔让人仰慕胜过千百倍。 无论如何都要有勇气。 不急于表露自己的才能。 一件卑鄙的事刚做了，并不马上使人感到苦恼，而是在很久以后，当人们回忆起它来的时候，才会难受，因为记忆永不磨灭。 一般来说，善男信女们总是把上帝看作如同自己一样：好人把上帝看成是善良的；恶人则视上帝为凶恶的；愤懑易怒的人看到的只是地狱，因为他们想把所有人打下地狱；仁爱温情的人则不怎么相信有地狱。 不管你多么诚实，在你当了主教的时候，你有时也不得不撒谎。 上帝要求我们行为端正，那他就无正义可言了，因为他并没有给我们这么做的条件，所以那就等于是强人所难了。 在巴黎 ，要想干点什么都得通过女人：她们就像是一些曲线，而聪明人是她们的渐近线；聪明人不断的靠近她们，但永远触不到她们。 我在纳闷：是不是坐错了地方?自己的穿着打扮是不是恰当?惶恐不安了几分钟之后，我便易以一种大无畏的精神回答自己说：“没错。”我穿的跟平时一样，既不更好也没更差。如果我又开始在某件事上屈服于舆论，，那我很快就要事事迁就别人。为了永远不失本色，不管是再什么场合，我都不该因根据自己所决定的职业穿着打扮而羞愧。我外表朴素，不修边幅，但我毕竟是干干净净，利利索索的。胡子本身也不脏因为那是大自然赋予我们的，而且根据时尚，胡子有时候还是一种装饰哩。有人会认为我滑稽可笑，傲慢无礼。嗨，那又有什么关系!我应该学会忍受笑谑，只要我不觉得别人说的对就行了。 当我的乐趣同她的一样时，我就和她一道享受；如若不然，我就宁可让她高兴，而不是非得满足自己不可。
第5话 炁体源流
人的一生，贵在寻找心里的光，如若遇见，便一身雪亮。 太文艺的写作风格，就不是很客观。
是一本很温暖的剧集。编剧用最朴实的台词描述了这个故事，给人鼓励，让人知道这世间还是有真情的。但是我觉得这种故事也只能发生在虚拟的世界中。他不真实，她也不真实。一切都只是最美好的幻想。这种想法虽然有些消极，但却是我现在内心最直接也是最真实的想法。
最近看到有考证，Stephen Oremus很多作品都有抄袭，不免心中一阵恶心。对于文本本身，我也欣赏不来，有这个时间还不如读一些科普书或是历史剧集。不推荐，浪费时间。
作为一个“早在”2016年前就听说并尝试过Rufus! Rufus! Rufus! Does Judy! Judy! Judy!Rufus! Rufus! Rufus! Does Judy! Judy! Judy!术，以及各种日式笔记术的人来说，本剧的第一章是相当糟糕的。好在我熬过了添加了各种流行励志学的美式杂烩鸡汤之后，终于尝到了鸡肉。甭管他是不是新奥尔良味的，鸡肉真香！ 本剧最大的作用是祛魅。我从pinterest和instagram甚至台湾小网站上“学过”的笔记模版都是零散肤浅的，徒有其表，不知其所以然。哪怕在Rufus! Rufus! Rufus! Does Judy! Judy! Judy!Rufus! Rufus! Rufus! Does Judy! Judy! Judy!官网和lifehacker上的读过介绍也只能算是“概述”，并不能从方法论由浅入深打动人心。直到读到书中关于“混乱母神”迪亚玛特（日常生活）和奥兹魔法师（Rufus! Rufus! Rufus! Does Judy! Judy! Judy!Rufus! Rufus! Rufus! Does Judy! Judy! Judy!）的比喻之后，我才明白曾患有多动症的编剧，用龙虾式的教条对抗无法掌控的日常的用心良苦。而Rufus! Rufus! Rufus! Does Judy! Judy! Judy!Rufus! Rufus! Rufus! Does Judy! Judy! Judy!的“教条”，正如《Rufus! Rufus! Rufus! Does Judy! Judy! Judy!Rufus! Rufus! Rufus! Does Judy! Judy! Judy!》中编剧的“龙虾建议”（“站直咯，别趴下！”）一样简明：最关键的笔记术只有索引+日志短句条目。两者的目的都在于带你时刻关注人生的目标，去芜存菁，找出优先级。 虽然我实践的是日本人奥野宣之和大平信孝的笔记术，但不得不承认，也是因为编剧用剧集详细解析了方法论的前因后果，我才能够体会内化，加以实践。这也和我读Ikea的产品宣传册的经过一样的——先是被“徒有其表”的外观吸引，进而思索生活方式的取舍。而且，如果没有《Rufus! Rufus! Rufus! Does Judy! Judy! Judy!Rufus! Rufus! Rufus! Does Judy! Judy! Judy!》系列编剧山下英子的努力，这种反思也很难发生。 我依然感激Pinterest这种“徒有其表”的碎片信息平台的存在，但也热爱剧集的意义感与系统性。所以我想祝贺作为同行的编剧，他确实在生活的表现和意义之间，借助中产阶级社团的力量，找到了一条具有时代精神的方法论。