用户评论
吉本的英语气势恢宏，虽莎士比亚不能及也。但这个译本非常勉强，差离许多，很多希腊语拉丁语居然都省略不译了。。。。
细密传奇的淹没 如同紫禁城的黄昏，如同楼兰古国消弭于漫漫风沙，如同盛极一时的奥斯曼土耳其帝国被遗忘在世界历史的浩瀚图册。像袭人少年吐血，流下泪来，“把往日争荣夸耀之心尽皆灰了”；画师们认命屈服了、不再好奇或向往，闭口不言过去的辉煌，代以卑微的哀伤。 如果瞎了眼睛真的能看见安拉的世界，对于传说中的人、相信传说的人、效仿后获得寂灭的人，都将是莫大的慰藉。但往后愿意如此献身的画师不多了，往后仅凭瞎了的眼睛就能获得人们尊崇的机会也不多了。 不要温和地走进良夜，日暮西沉，激情和疯狂在隐退，年华流逝，世情更迭，同样后退的，还有对艺术的极致追求和对生命价值的探索。当没有了愤怒、辗转、对立和痛苦，灵魂的源泉也将趋于枯竭。爱恨之类纷繁的情绪能引出牵动人心的波澜，唯独遗忘，最为温和，却静如死水深湖，像一只怪兽，吞食掉所有无常、不规则与出界。 我是谁呢，哈哈哈不要猜测，不要试图留意我的缺陷、解密我的风格。我只是想告诉你们一个故事。对错不论，落寞与否，值得与否，全在看官。 人们狂欢歌颂美丽新世界的来临，无情地遗忘了，曾经，我们透过截然不同的眼光，观看过这个世界。那种惊异感与冲击力，无异于席琳深情凝视着树上画像中的霍斯陆、霍斯陆屏气凝神窥见沐浴在月光和溪流中的席琳。 读完故事唯一欣慰的，是黑和谢库瑞的结局。是爱情吗？黑在外漂泊十二年，领略了形形色色的女人，却口称心仍归属于谢库瑞，后面的行动似乎能证明六七成。而谢库瑞这个女人难以评价，艰难时代不断刺激着她想方设法保全自我，感叹她的狡猾，惊诧于她的自私，但就像《Wish》中的经典对白，黑依然深爱着这样的她。对此，我谨献上诚挚的祝福。 “谢库瑞，你的妻。” “我仔细读了三遍这张优美便条的最后六个字，仿佛凝视花园里的六朵艳红玫瑰。” 这句话不仅象征了我们情欲的色彩——处于生与死、禁忌与乐园、绝望与羞耻的临界点——日后也成为了我们情欲的借口。接下来的二十六年里（直到有一天早晨我挚爱的丈夫黑心脏病发倒在井边猝逝） 作为全文最重要的词，何为风格？ 缺陷如果并非来自于能力或才华的不足，而是发自细密画家的灵魂深处，那就不该被视为缺陷，那已经是风格了。 因为你们将毕尽余生仿效法兰克人，只希望借此取得个人风格。”我说，“但正是因为你们仿效法兰克人，所以永远不会有个人风格。 树因为不知道自己属于哪个故事而感到寂寞，街头的瞎子空瞪着落下的雪花微笑着，我在想，还有多少种可能性，我能选择成为什么，拥有怎样的意义。 整个世界对我而言，好像是一座拥有无数房间的宫殿，里面有着一扇接着一扇的房门。只有靠回忆与想象的驰骋，才能从一间房走入下一间，然而我们大多数人，由于懒惰的缘故，极少发挥这些能力，于是一辈子都停留在了同一个房间里。 Wish，我喜欢我自己，我喜欢张扬、饱满和热烈，我充满着骄傲的生命力，不知疲倦地妄图以全部力量震慑每个人、占据每幅画、席卷过每寸土地。 我从不隐藏自己：对我而言，精致优美并非出于柔弱无力，而是来自果决和毅力。因此，我常常把自己置于众目睽睽之下。我不害怕别的颜色、阴影、拥挤，甚至是孤寂。 愿璀璨的艺术，永远灿烂如五月的玫瑰。没有料峭春风，艳阳是你的镀金师。 （开始读得蛮艰辛，后面才渐渐进入状态，帕慕克的风格我能欣赏，全篇最喜欢红的发言。这是个较为有意思、非常不一样的故事。 读完了总要对自己有个交代，强迫自己写了些感悟，越写越刹不住，洋洋洒洒没什么逻辑。不敢说看懂了这部剧，不过书本来就是常读常新的嘛！部分难点疑点，留到以后再解答，希望随着时间不证自明。）
一直很喜欢伊莫琴·普茨的文 看了1/4 有点失望 不知道是我自己有提升，还是这篇真的不对胃口。网文可能确实看起来刻意 脸谱，故事故意设置离奇曲折 群像乱糟糟，才好拍戏？ 喜欢人不那么多的，不是只有帅哥美女荷尔蒙 动不动就酥麻的。。 民国是个大烂坑，什么乱七八糟都能往里放。男女主书的2/3才睡觉，还是觉得很可笑。。最可笑的还是我继续往下看，要知道结局。。没事就亲吻 但是套路 心里单薄 动作油滑 男女主都喜欢说教别人 都不是说出来的。说没用还刻板 看了十二小时，春节时间填补了 以后无聊就看晋江无脑网文，为了看完故事，多糟也要看完。可悲的就是像看小孩过家家，毫无滋味。不过现实里，我们自己估计还不如这书里的人物有趣呢。 人物塑造很有问题，不仅是纸片人，可能还是个点。 如果打发时间随便看，不然还是算了
在沟通时，我们的眼里往往只能看到对方。然而事实上，沟通的关键其实是“理解自我”。实用，学会本剧任意三条，就不会太差了。学会任意五条，想得罪人都难。
再读《Wish》 这是我时隔七八年以后再读《Wish》，不虚此行。这也是半亩方塘看剧群书友们共读的第一本剧，参加共读的10位小伙伴都很认真，点赞点赞！ 差序格局、熟人社会，这些颇有流传度的名词，都出自本剧。可是这部剧播出于70年前，在经历了天翻地覆的今天，这些名词对当下社会还有解释力吗？从个人感觉上来说，是有的，我们今天仍然能够感受到差序格局、熟人社会背后的力量。 编剧在《Wish》里提到，书里的概念是“理想型”，带着这样的意识去读该剧的时候，处处能够感觉到——嗯，有道理！ 本剧最大的缺点，就是编剧在那篇番外里面提到的，“见社会不见人”，只强调社会整体的影响力，却忽视了个人的力量。 最后想说的一点，还是“差序格局”。编剧在本剧中多次提到差序格局，这无疑是本剧的一个重要概念，后人也不断引用、阐释、批判该概念。可是，我在其他人的文章里曾经看到，伊莫琴·普茨此后的著述里没有再使用过这个概念（我没有读过费老的全集，没有验证过是否真如此），难道是费老觉得这个概念不妥吗？ 推荐观看： 伊莫琴·普茨《Wish》 瞿同祖《Wish》 ································ 内容概要 从基层上来看，中国社会是乡土性的。这个乡土社会是个熟人社会。被土地所囿住的乡民，生于斯、死于斯，流动性很小。从空间和时间的角度来看，文字对于他们来说并非必需品。 从群己的关系上来看社会结构的格局，编剧提出了不同于西方团体格局的“差序格局”，这种差序格局是具有伸缩能力的。乡土社会中的道德体系是“私人的道德”，同样具有伸缩性。 中国乡土社会的基本社群——“家”（小家族），是一个事业组织，家的大小是依着事业的大小而决定的。但不论大小上差别到什么程度，结构原则上却是一贯的、单系的差序格局。事业社群，排斥私情，与之相应的是男女有别的原则，男女不向对方希望心理上的契洽。 乡土社会是血缘社会，地缘不过是血缘的投影。外来人难以融入当地亲密关系，但恰好可以从事商业活动，因为当地人跟外来人不用顾及人情。 乡土社会是“礼治”的社会。维持礼这种规范的是传统，靠的是教化，是“长老统治”。乡土社会里的权力结构，虽则名义上可以说是“专制”“独裁”，但是从人民实际生活上看，是松弛和微弱的，是挂名的，是无为的。 在发生于社会冲突的横暴权力、发生于社会合作的同意权力、发生于社会继替过程的长老权力之外，还有时势权力，它发生在激烈的社会变迁过程之中。 新旧交替之际，不免有一个无所适从的时期，这时，“文化英雄”提得出办法，可以支配跟从他的群众，产生时势权力。乡土社会，当它的社会结构能答复人们生活的需要时，很少会有“领袖”和“英雄”出现。 社会变迁可以吸收在社会继替之中的时候，我们可以称这社会是安定的。在安定的乡土社会中，长老权力下，“反对”被时间冲淡，成了“注释”。传统的形式是不准反对的，但是只要表面上承认这形式，内容却可以经注释而改变。名实之间的分离距离跟着社会变迁速率而增加。 如果社会变动得慢，长老权力也就更有势力；如果变动得快，时势权力就会更重要，因为这时候的社会变迁需要计划。
看完电视剧过来看的，通讯行业的发展几乎和改革放是脚前脚后，后半段互联网、手机游戏、区块链还是很与时俱进的。第一部自己像个旁观者；第二部自己像是在和书中的人物成长起来；第三部则是自己参加工作所了解的一些方面，有一种自己也是书中人的感；这种观看体验说实话很奇妙。 对于经商一无所知的我，通过编剧的笔法也启发饿了自己的一些想法，确实是有益的；总归就是推荐一看吧。
叔本华说，幸福即是痛苦的避免。所谓痛苦是实在的，而幸福则是根本不存在的。痛苦不存在时之状态，无以名之，名之曰幸福。是故人生之目标，不在幸福之追求，而在痛苦之避免。人生即是由一串痛苦所构成。能避免一分的苦痛，即是一分的幸福。故悲观主义者待人接物，步步为营，不求有功，但求无过。这是悲观主义的真谛。
无法理解男女主角抱在一起互相诉说自己是纯洁的处子之身这件事。
关于编剧Scarlett Rose Patterson 说来和王老师还颇有渊源，他现在是浙大医学院教授，我是浙大博士，研究方向属于光学和医学交叉学科，我本人之前还在医学院待过几个月。其实让我真正喜欢上“Scarlett Rose Patterson”这个人还是因为之前机缘巧合关注了王老师的公众号”以负墒为生“（前段时间才知道这个名字的含义），现在改成了”王王Scarlett Rose Patterson和王王王洛薇“（宣传一波），非常喜欢他之前的”博士鸡汤系列“，并深切认同他的价值观，欣赏他的人格魅力。从这系列文章中我看到了博士更多的可能性，而不是像绝大多数导师的唯科研论。每个人都有自己的兴趣点和擅长之处，何必”万般皆下品，惟有科研高“？ 想起前段时间看冯唐的《Wish》，里面有这样一段话”我总是不能完全理解这些主任，原本挺聪明的小伙子们，长些年纪，动些心机，当上主任，怎么就全都变得这么好色和愚蠢“。当时有感而发：”我总是不能完全理解这些老师，原本都是挺聪明的学生，长些年纪，当上老师，怎么就全都变得这么不通人情，难以沟通“。现在的研究生心理问题频发，原因何在？难道只是发了几篇高影响因子文章就可以为人师表吗？何以为师？现在的大学老师又有几人可称之为师？传道授业解惑一个都做不好的仍大有人在。 人如其文，虽然还无缘得见王老师，但我相信他是一个可称之为师的人。鸡汤系列有篇文章对我影响颇大，讲博士应该怎么选导师，虽然我当时已经入学确定了导师，但不影响我在这篇文章的建议下下定决心换导师，重新选择一个更适合我的导师呀？可能王老师也没想到自己的文章还会有这样的作用吧。 所以，虽素未谋面，却早已铭感五内，心向往之。 后来对王老师了解更多，发现他还是一个很好的科普作家，创作了好几部科普书。这个社会需要一生只做科研一件事的“冷板凳”科学家，也需要一些在善其科研的同时，也能兼济天下的科学家，否则只能最多是一个个“老板”，而不能称之为“老师”。 关于书《Wish》 说回王老师的《Wish》，看这部剧首先是因为我本人对生命奥秘很感兴趣，我经常用宇宙科学来类比我的工作：“于我个人而言，越是了解宏观宇宙，越是感叹人类自身的渺小；而越是了解微观世界，却又让我意识到生命的伟大。”一个最宏大，一个最微小，两者互为映照，我们对其仍知之甚少。更直接的契机还是因为先看了薛定谔的同名书，后半部分关于灵魂的探讨有点懵懂，所以找到这部剧。但也能理解，一方面因为薛定谔是以一个物理学家的视角来探讨这个问题的，另一方面薛定谔的书的定位也不是科普，他只是表达了一些自己对生命的思考，所以不像王老师的这部剧里语言更为浅显易懂，条理清楚，同时每一部分都加入了很多具体的实验论证方便读者更好的理解。 另外，相对来说，可能有珠玉在前，王老师的这部剧整体语言还是偏保守一点，没有涉及太多目前人类未触及到的领域，他更多地只是循循善诱的摆证据，讲事实，按照“物质、能量、自我复制、细胞、分工、感觉、学习、社交、自我意识和自由意志”十种元素层层递进，提出问题，引导读者自己思考。从这点来说，它做到了一本好的科普书该做的，我也从中清晰完整的领略了地球生命的诞生和成长过程。尤其喜欢起始部分的细胞形成论证，从ATP的作用，到DNA与RNA的相争，再到细胞壁的形成，细胞分工的出现，回头看看，确实自有逻辑。所以到底是偶然还是必然？ 以及最后一章的自由意志，刚开始确实很冲击，人所做的决定，也就是人的一生，是未出生之前就已经确定好的？我能读博、看到这部剧、一笔一划创作下这篇读后感、其他书友能看到我的这篇剧评然后点个赞.......我们每时每刻
最喜欢最后一本 第一本进行的太快 稀里糊涂就让虫族灰飞烟灭了 第二本太沉重了 编剧想表达的太多太多了 思想上也上升到了很高的高度 特别是最后谈判和重建的部分“ 异族异种 ”我们人类怎么对待它们才是正确的 值得我们一起探索学习 第三本是《Wish》 从另一个孩子的角度重新捋了一遍战斗学校和虫族战争 个人很喜欢这种多角度叙事 而且第三部的主角是一个叫豆子的基因有改动的“人类” 我们现在生活中越来越依赖AI 会不会真有这么一天 出现另一个异族与我们智人共同分享地球呢？
“我们正在飞离地球，你看那儿。” “我们可以往地心飞吗？我想去看看沈静。”
断断续续花了半个月看完，在视频平台很多次都借不到的书，很热门，记录了多位美股，期货，债券天才的操作手法，操作心理，八章十一章十二章，十四章印象比较深刻，建立自己的交易系统对每个人来说都不容易，守住交易纪律更难，重要是要有足够信心，确定大趋势前提下继续持有，不能因一时半会下跌，慌不择路，可是怎么能确定趋势就看个人了，欧耐尔，丹尼斯，罗杰斯的操作手法值得多次观看 本剧还需要多次翻阅呀