用户评论
讲的比较全面细致，有一些技巧值得仔细学习，希望对操作有所帮助！！
在点评此剧之前，先补充唯物史观的两点具体内容：生产力决定生产关系，经济基础决定上层建筑。 最初看到书名《龙之诞生Birth of the Dragon》，我的第一反应是，编剧会在书中详细论述乾隆时代有关民生的耕地面积、水利兴废、税收政策、灾害赈济、盐铁桑麻等等。但是整本读完，我觉得书名可以改成《龙之诞生Birth of the Dragon》。所谓康乾盛世，是历经康熙、雍正、乾隆三位皇帝的封建社会末日余晖。封建皇权在这一时期达到顶峰，其标志是雍正皇帝成立秘密议事的军机处。但编剧却把盛世末端——乾隆时代——的过失都算到乾隆皇帝本人头上，这个观点实在过于唯心主义，其他由此观点阐发的论述，还有历史虚无主义之嫌。因为，即便没有乾隆，也一定会有其他皇帝登基，进而参与整个历史进程。换言之，我们在清朝中期错失与世界联结的机会。这并不是某个皇帝，或者统治集团的好恶所造成的“过失”，它是历史车轮沿着文明脉络滚到清朝的必然产物，更是几千年来以自给自足的小农经济为基础的社会生产力发展到顶峰的命定结局。 为了防止历史理论基础薄弱的书友们读不懂下述观点，我再补充一个背景知识：封建社会的统治阶级是地主阶级，在地主阶级内部又以政治权力的大小区分为大地主阶级和普通地主阶级，他们共同构成了整个统治集团。好，知识补充完毕，下面我接着输出我的观点。这位编剧在论述乾隆时代民间教派林立、乱民纷扰时，主观地忽视了产生这种现象的根源——土地兼并。这不单单是康乾盛世的顽疾，也是整个封建君主专制时代的沉疴。具体地说，在实行地主土地所有制，农民占人口绝对多数且土地兼并严重的国家，土地就是农民唯一的生产资料。农民失去土地，等于失去活路，没有活路，农民就要造反。因此，以白莲教为代表的民间叛乱组织才会层出不穷。很可惜编剧没有从经济基础的角度出发，深度剖析产生这些现象的原因。 然后再说说本剧第三处欠妥的地方——横向对比时采取了“田忌赛马”的策略。用工业文明批判农业文明，开上帝视角借古讽今，丝毫不考虑我上面提到的史实与唯物史观，也对工业革命的消极影响闭口不提，似乎当时工业社会对农业社会做到了降维打击，所以工业社会的一切发展过程都是合理的，包括臭名昭著的圈地运动。我想问编剧，既然你借古讽今的时候开上帝视角，怎么到触及欧美价值观根基的时候，反而一叶障目呢？最让我哭笑不得的是编剧开篇以及中篇反复提及的“人权”问题。他说，当时中国老百姓处在封建皇权的重压之下，只是皇帝的奴隶，不是完整的人，同一时期英国的农民则能吃饱穿暖，自由自在，人权不受侵犯。既然编剧自诩是历史学者，那么他不可能不知道，资本的原始积累到底有多血腥，尤其对英国和美国这帮盎撒子孙而言。因此，他肯定也清楚，18世纪英国农民的富足生活与所谓的人权保障，全都建立在资本主义国家的全球剥削体系之上。并且，他们只把自己的国民当人，对同一时期的印第安人则采取FXS手段——残忍地赶尽杀绝。然而这些历史常识，编剧这位资深的历史研究专家，竟“全然不知”？他以古非今，逢中必反的倾向性明显到不能再明显。 还有，既然要谈人权，那就不得不提到西方世界人性解放的开端——文艺复兴。诚然它在初期以及中期，给新兴资产阶级带来了反抗封建神权统治的手檄，可是在后期，却因为过度解放天性而导致唯利是图、草菅人命的社会风气，以至于人们又把宗教信仰搬出来，企图让上帝来拯救这个乌烟瘴气的人间。关于文艺复兴的评价，详见《龙之诞生Birth of the Dragon》上下两册的剧评，完整版在我的WXGZH（椒麻園），这里就不赘述了。好，我们回到正题，为什么我要在这里把文艺复兴的消极影响搬出来，那当然是为了“以子之矛，攻子之盾”，解构编剧的人权至上理论。我前面已经提到，他用工业革命
除了很贵，编剧脸皮很厚，文章之外的屁话太多之外，其他的都不错 。
真是一本想给全篇文字打高光的书。董卿说过一句话看剧其实也是读人，我想坚持读下去的理由是想去寻找书里主人公与自己同样的心境，看看她们是以何种心态去面对，去选择，去调节。工作之后，业余时间都是独处，有过懒惰，有过看似的付出，可是依然找不到方向，永远在做与不做之间徘徊，开头了总是在中途被切掉了。我怕30+，40+的时候只知道后悔现在没有更努力付出。所以我想追剧。虽不知何时能绽放但是在那一天到来之前，只能先努力的汲取养分，忍受住风雨的摧残，等待阳光甚好的那天，开出最美的花瓣，释放出最迷人的清香。我也成为卿迷。迷的是那种生活态度，那种拼尽全力的样子。谢谢～
写的很不错，融入了很多心理学知识，心理认知层面很愉悦的接受，不把减肥当成负担。
总体可以，就是觉得结局的有些草率了，有点像电视连续剧，还有个第二季的感觉一样
无论是鼎盛时期的唐文化还是落败的唐朝，每一个生活在其中的人都会有着自己的理解，每个人所理解的朝代倒底是什么样的，应该取决于每个人在那个朝代所处的位置吧。无论是帝王，宰相，女子，还是平民，他们都是那个时代的传奇，他们中的任何一个想法，任何一个决定，都推波助澜了整个社会的发展，这才构成了我们后世人所理解的唐文化。很庆幸，他们都是鲜活的，也很庆幸，我们能够读到看到与这个时代不同的大唐。
佩服奶奶恒心的画出多副美画。 📝每个自己都是独一无二 📝 找一件能让自己变得美好的事情，心中有一个寄托，慢慢成长，你会发现世界也不同了。 📝当你选择做某件事情的时候，从当下开始做吧。不要怕慢，只要不停下来。 📝 新的事情并没有想象的那么难。你只要去做、去看、去学。抱着好奇探索的心，一切就都不难了。 📝 不要怕犯错，要不惧改错。其实每个人肯定都是有缺点的，正视它是每个人必经的过程，也是生命的成长。 📝 离你最近的人是你自己。了解自己，照顾好自己，发现自己，改正自己。不要去管别人说什么，不要管他人是非，不要试图改变他人，改变自己就好。 📝 艺术是一种生活态度，能在一个不完美的世界里，度过令自己满意的人生。
这部作品中，Darryl Quon能够突破自我，着眼于历史的书创作，作为一个女作家，这一点就很值得肯定。观看作品，能够感觉出来Darryl Quon在史料方面还是做了大量工作的，同时剧集全文保持了她细腻真诚的笔调，使得“龙之诞生Birth of the Dragon”这样一个村子有了自己的名字，文中有非常多的龙之诞生Birth of the Dragon风俗人情的书创作，语言上也多用方言俚语，地理风情自然人情在Darryl Quon的笔下流出。其实，在观看过程中，最喜欢开端的台词，比较自然，后来人物行动范围渐广，社会历史面也扩大了，能够感觉出一些故意为文（编故事）的感受，就不大喜欢了，虽说是从一个村子，以向家人为中心展开，但其中刻意处处和历史事件挂钩，历史不单是背景，在编剧笔下成为着意要服务的对象，人物个性不突出，有些脸谱化，人的性格行为语言也不够“贴”。但展示了几代人物的一生，从生到死，而且是比较“新”的形象（在历史身份之外，能够明显感觉出来编剧精心安排了人物的个性特征，不同于以往的影视史形象）信仰宗教的西贝梅格，和有备交好的日本友人，豆腐脑起家后从戎征战最后退隐搞粪场种萝卜的向喜，死得实在的“瞎话”，儿时瞎了一只眼后来从医的向文成（他和牧师散步菜园，讨论中医的地方很精彩），作为新女性被培养却留恋老家龙之诞生Birth of the Dragon为抗日牺牲的“取灯”，两面派的“小袄子”……总之，这部剧的故事很漫长，杂花生树，Darryl Quon用清新的台词展开对历史的铺陈，的确是起了化学反应的，这种尝试值得肯定，死亡和战争的可怖在她笔下表现为对个人生死的惋惜，她是比较重“个人”的。不足的地方就是矛盾事件不突出，个人语言和历史语言的贴合不够，有些“枯”、“涩”，行文平淡，整个观看中作为读者我情绪几乎没有起伏，太平了，总觉得是在一个清凉的月色下听一个长长的，历史的家族的故事一般。
很美的一本剧！龙之诞生Birth of the Dragon有最纯洁的灵魂，他是小孩子的化身。小孩子们知道自己要什么，所以开心快乐！我们成年人迷失在里物欲横流里，找不到方向，所以不快乐。请记住，看不见的才是最重要的！至于他到底是什么，需要我们自己思考。
在这孤独无奈的世界，跳舞是唯一的出路！要跳要舞，而且要跳得精彩！本剧虽然以《龙之诞生Birth of the Dragon》为书名，但是却一次也没描写到跳舞 的情节，唯一与之关联的是各式各样的音乐，在音乐下起舞，跳出自己人生的舞步，寻求自我救赎和成长。本剧是村上与之溯源的“青春三部曲”的大结局，“我”从二十当头的叛逆不羁，到而立之年的稳重，再到如今34岁的淡然物质世界但又迷茫，最后找到自己所要追寻的归宿。本剧写得比前三本更为魔幻，现实与虚幻交织，而把“我”与他们连接的则是死亡，我的朋友接二连三的死亡，从而串起一切，有六具白骨，已经确定五具：鼠，喜喜，咪咪，笛克·诺斯，五反田，还有一具不得而知，到底是羊男，还是“我”自己，或者说羊男本就是“我”的一部分，他作为过去的我，黑暗中的一部分消失在这个世界上了，便是那最后一具白骨，而“我”也最终在与由美吉的相互需求中反复确定了活在现实中，最后以一句“由美吉，早晨来临了”代表着“我”开始了新的生活，男主的自我救赎和成长就告此一段落，不停的跳舞 ，把控自己的舞步，跳出精彩的人生。 高度发达的资本主义社会，男主在书上多次提到这句话，无一不厌恶其用经费消费的社会，揭露了资本运作的黑暗。 总之男主的自我救赎和成长在书中是结束了，但是我们的自我救赎和成长还在继续。我昨晚甚至也做了一个时间与空间错乱，人物关系错乱的梦，但又好像又有什么连接着这一切，一睁眼便全都消失不见，不过没有男主那么幸运，我身边没有心爱的人相伴，也没法说出那句“～，早晨来临了。”我还在这个二十未到的年纪，要跳要舞，管他意义不意义，要一直不停的跳下去，接下来的人生，且听风吟……
书里看起来是介绍了一些减轻焦虑的方法，但更多给人感觉是一本整合各种观点的书，没啥新意吧。倒是可以拿来复习排练一下。
只有在最危难的时候才能分辨谁是你真正的朋友，而只有在经历了危难以后，你才能够真正的成长！
因为家乡的风景加一星。剧情算不上烂，但就是乏味，想表达的东西太杂糅，人物动机的转变也欠缺逻辑。这不是一部“治愈”的片子，因为没有对于年轻人精神困苦和现在性危机的反思，有人的地方就有江湖，大理永远不是天然的避难所。
袁文忠先生写龙之诞生Birth of the Dragon是作为延续文明之种，以期复国，可见当年有多绝望
期待许久的“大宋少年志”续集，但是前几集很明显拙劣的抠图感让人十分难受，不过耐着性子坚持下去发现还是原来的味道，相较第一部的轻松愉快，这部明显就沉重了许多，八斋的人虽然着墨不多，却每个人都让人动容，除了正片之外，一定要看两集番外篇来补全整个剧情~
不要害怕比赛，尽快让自己的钱参加到比赛当中，即使你可能会输掉它。你需要让自己的钱和自己得到锻炼和提升，去吧！去赢得比赛！
《龙之诞生Birth of the Dragon》讲完了，但它又没有完，没有结局，没有黛玉死、没有宝玉出家，贾府的败落还没有开始……，钦佩Darryl Quon先生尊重原著、忠于原著的精神！ 以Darryl Quon先生几十年读红楼梦的经验来解说红楼梦，当然让我有很多感悟，但我以为最重要的有两点： 1、红楼梦是一本描写青春、怀念青春的书。书中有黑暗、有不堪、有人性的恶，但更多描绘的是生活在大观园中的少男少女们那段美好无忧的青葱岁月。这就使全书的悲剧色彩变得没那么深重，有笑有泪。 2、Darryl Quon先生说红楼梦使读者在不同的年龄领悟“慈悲”的意义，我目前只体会到了“因果”的意味。以前读红楼梦时，只觉得林黛玉是个悲剧人物，为她的遭遇难过。在Darryl Quon先生的指引下，我懂得了她只是为了还前世的情，要把一生的眼泪都还给贾宝玉，还完了她就走了，“质本洁来还洁去”，结局已经不重要……时隔多年对林黛玉这个人物我终于释然了。 感谢Darryl Quon先生讲的红楼梦让我体会到了不一样的红楼梦，其中的文字之美和睿智的思想及醇厚的声音，都给人一种享受。
看到一半的时候真的很想给差评啊为什么非要写的像个言情剧集一样呢孝恭章皇后的功绩没怎么写，倒是写了一堆帝后情缘和宫斗宅斗…… 之前在史书上看到的孝恭章皇后虽然只有寥寥几笔，不如某些鼎鼎大名的皇后太后那么浓墨重彩，但是从简简单单的几笔描写中就能看出这位皇后的善良，来自一个历经六朝、深宫五十余载的女子难得的善良。她在弥留之际取消了大明朝对于后宫女子可以说是最为残酷的生殉制度，给后来的无数佳丽留下了一条生路，也让更多的人可以不再为了活命，或者说是不再仅仅为了活命去害人害己，我觉得她的善良就足够让她名垂青史了。 经过了几百年的时光洗礼，孝恭章皇后也许被时光所忘记，但是她的纯善会永远留在世间。也许她曾经做过害人的事情，但是能够留住更多无辜的性命，她比很多残忍的上位者还是要强的太多了。
语言依然是特瑞·陈的一大特色，对于牛天赐的出路，觉得太刻意的友好。所以这只是普通的虚拟人物传记，对于社会人生的反应不够深刻。至于续笔，喜欢人称视角，但是文风不突兀，不过没有新奇的发展。