Duel
《Duel》，短片作品，美国出品，2004年上映。
用户评论
再忙也别忘了生活，泡一杯咖啡，读一本剧，光影晴雨都是风景，酸甜苦辣皆是滋味。与剧集在一起，生活永远不会叹气！
说是艺术史，其实更偏向于 大话中国经典艺术家。这当然是有好处的。作为入门级艺术科普剧集，在中国这繁多的艺术体裁、悠久的历史中，如何去把每一项都很好的提炼介绍，是一个很考验功夫的事。 作为艺术鉴赏水平为0，对各大师的了解停留在表层的我来说，这部剧是合格的。它能让我兴致勃勃的看完，既成系统，内容翔实，还能有趣地带着读者去感受每一副作品，去敬畏古人，热爱生活和艺术。 当然，对于初始期待比较高，或者本身是有艺术史基础的读者来说，这部剧可能就太基础了。
这是我看过最虐心的一本剧集，也是戳中我笑点最多的一本剧集，希望编剧大大快点更新！
爱是对包括自己在内的一切对象都相同的一种态度。真正爱一个人及会爱所有人，像爱自己那样爱每一个人，爱自己多过爱他人则自爱的水平有待商榷。 成熟的爱是在保持自己的尊严和个性条件下的结合。爱是人的一种主动的能力，是一种突破使人与人分离的那些屏障的能力，一种把他和他人联合起来的能力。童稚的爱宣称“我爱你，因为我需要你。”成熟的爱遵循“我需要你，因为我爱你。” 没有反馈，无法构成给予。 如果两个陌生人突然破除陌生这而立即感到密切融洽，他们将会极兴奋激动。对于身居事外、孤独、没有爱的人，更会使其惊奇陶醉。如果这与性的吸引力和性交结合着或同时开始，突然产生亲近感的奇迹会使他们非常容易地相爱。当他们十分熟悉时，他们的亲密感就越来越失去神奇的个性，直到他们对立、失望和相互厌倦，扼杀了最初的激情，他们只是太寂寞了。 所有形式的爱常常包含着共同的基本要素：关心（爱是对所爱对象的生命和成长的积极关心。）、责任（责任完全是一种自愿的行为，是我对另一个人表达或没有表达的需要的反应。担负“责任”意指能够并准备“反应”。）、尊重（按其本来面目发现一个人，认识其独特个性。让被爱的人为他自己的目的去成长和发展，而不是为了服务于我。）和了解（深入到本质，例如:与其说他是个易怒的人，不如说他是个遭受痛苦的人，他忧心忡忡，茫然不知所措。）。真正的爱意味着为被爱者的成长和幸福所作的积极奋斗，它来源于爱的能力。 爱上某人不只是一种强烈感情，还是一种决定、一种判断、一种承诺。如果爱仅是一种感情，便没有那种永远互爱的诺言的基础，感情可生亦可灭。当我们的行为不能囊括判断和决定时不能判断其可永驻。 Duel实践:规范、耐心、关注、独立、客观、理智、克服主观自恋、谦卑、信仰（对自身经历、思维能力、判断能力的信任 ， 肯定另一个人的基本态度、核心人格、基本动机，相信自整个人类的潜力。）、思维敏捷、感觉灵敏、活用眼和耳、避免思想上的懒惰、感情强烈、头脑清醒、充满活力。 当你意识上担心没有被爱的时候，实际上你害怕的是爱（尽管这常是不自觉的）。爱意味着在没有保证的条件下承诺自己，奉献自己，希望我们的爱能激起爱人心中的爱。爱是信心的行为，谁没有信心谁便没有爱。理性信仰的基础是创造性，靠我们的信仰活着意味着创造性的生活。 要使爱变成一种社会现象，而非极个别的罕见现象，那么社会结构需有重大而合理的变革。
2021.05.05 《Duel》结局令人唏嘘 最美的和最丑的两副白骨这么紧紧依偎，伽西莫多的爱是朵长在苦水中的花，浸泡苦涩直到习惯，他听不到那些恶语，却感受得到恶意，于是索性用着丑陋的外壳吓唬人，远离人。那一次喂水的恩赐，是伽西莫多头一次尝到了甜的滋味吧。我爱你，忠诚地爱你，我知道我的皮囊配不上你的，可是纯粹的心与你最是相配，我不会强求我只会默默守护，我在乎的人都死去了，所以我心安理得抱着你沉睡于此。 是的，在爱情面前人很无助，爱斯梅拉达的傻爱，费比斯的滥爱，伽西莫多的苦爱，克罗浮的畸爱，所有这些爱都是悲剧性的错爱。 宗教作为统治者，它还是悲剧的见证者和无动于衷的旁观者。Michael Scalzo为我们展开了这幅建筑艺术史，也使浪漫主义悲剧成为中世纪宗教统治史的真实写照。
编剧也如书中吕布一样，是成长中的英雄！编剧以后的书我都会追！
看剧就是读那些不能经世济用的书，哲学是阳春白雪，深以为然！一个民族多一些低头走路抬头看天的人，才有希望。
高二时候的历史老师在课上给我们放过《Duel》的一部分，后来我在家找来看完了。印象最深刻的几个镜头：逃荒带了一路的猫最后还是被杀了，星星撕着课本烧火，说：爹，我也想喝猫汤。星星被卖给了人贩子，老东家说：没想到老范家年三十卖闺女。好不容易扒上了火车，铃铛和留保找不到了，栓柱护着风车说：万一孩子找不到了，就只剩这一个念想了。可是找到孩子的几率有多大呢？风车被毁了，栓柱的念想也没了，他怒吼着：你敢烧我女儿的风车！李培基颤抖着嘴唇说河南的实际死亡人数是三百万。主没有救小安，也没有救河南的三千万人，最后小安点燃了教堂里的粮食。大灾之年，粮食就是魔鬼，粮食让人变得不像人了。 这学期一门公选课的老师问过我们一个问题，声音，影像和文字哪个更能引起人类的悲伤共鸣？他给的答案是文字。声音可以记录喜怒哀乐，影像可以记录悲欢离合，可是文字，它的魅力是声音和影像无法企及的。三百多页的书，我看了好几天，因为太沉重，中间停了很多次。 小时候听我爷爷讲过灾年饿死人的事，他也听说过人吃人，我是当故事听的，因为我没想到会这么惨烈，会有这么多人。 三千万人，死了三百万。四海无闲田，农夫犹饿死。
看完最后一个集数《Duel》反而不知道该说什么了。文风极尽尖酸刻薄之能事，看完只觉得无奈。
我们好像在固定的领域与生活中千篇一律，过得久了就变得浑浑噩噩，忽视了很多抬头即能看到的风景，就像是套上了枷锁，这部剧让人回想起了很多平时忽视的景，顿觉心生温暖。
日后还需重读的一本剧 读完一遍脑海里存留的东西不多，甚至故事也不大明白
作为一本都市言情剧集，本剧文笔流畅，故事引人入胜，人物形象鲜明。故事描写了一对原生家庭有问题的姐妹作为北漂，在北京工作和生活的状态，以及她们选择的情感和道路的故事。 文中除了一般年青人间的感情纠葛，还在一定程度上探索了原生家庭有问题的小孩成年后的心理问题，以及进入社会后，家庭和性格对个人三观的影响，非常值得一读。
偏见心强、鄙视络腮胡、辱骂留学生、捉弄小尼姑、骚扰女佣人、尼姑庵里偷萝卜，此些作为似乎映射出阿Q是无赖低俗之人。 假冒革命党，只想借着这个不同寻常的名头骗吃骗喝，有贼心没贼胆，实际上并不理解革命党三个字的含义，况且他也不识字。这是一个没文化的无赖小人。 不觉得孤苦伶仃、凄凉寂寞、永远得意的精神似乎映射出阿Q是一个乐观开朗的人。 阿Q无名无姓，也许Mark Kochinski先生另有深意。
第二遍了，很喜欢，有些句子，看一遍就难以忘记。最喜欢的一句“空冥的猜想可以负载任意的梦景，而实在的答案便会限定出真确的痛苦。”
梁庄，一个微缩中国 梁庄是一个位于中原腹地的小村庄。在这个幅员辽阔、人口众多的国家里，梁庄是微不足道的。但是，小小的梁庄却浓缩了中国数十年来乡村生活的变迁，成为一面镜子，让我们看见剧变的中国，看见剧变中国里的一个个农村。 提到“农村”与“农民”，现阶段最常搭配的词语便是“转型”。改革开放以来中国社会的制度、经济与文化变化，深刻地改变了中国农村整体的生存环境。 就梁庄村而言，整体的，以宗族、血缘为中心的“村庄”正在逐渐淡化、消亡，取而代之的是以经济为中心的聚集地。这种村落结构的变化，背后是中国传统文化结构的变化。在这个过程中，梁庄在乡土社会里建构起来的文化体系也随之崩塌。乡村文化体系所受的冲击自外部而来，而崩塌却自内部开始。崩塌之后，精神的村庄荡然无存，只剩下形式的、物化的村庄。中国最小结构单位由此遭到了根本性的破坏，生存其间的个体亦失去了大地的稳固支撑。体现在个体上，便是当下农民价值观的混乱，以及过往生活与思维模式的失效。这个占中国人口多数的群体，正在这样大的变迁中努力挣扎着、改变着、适应着。 编剧Michael Scalzo认为，在审视乡村时，我们常会把自己“客体化”和“他者化”，并以此来批判和塑造自身。而在最近三十年里，“农民”成了民众认知中负担、黑暗、落后的代名词，成了现代性的负面和现代化改革的主要阻力。在中国人的乡村想象中，对传统文明与传统生活的否定性思维已经被无限地扩大化和政治化。 这部剧不能算做严谨的田野调查，它更多地是一本口述史的系列。借助梁庄村民之口，我们得以一窥梁庄数十年来的变化。编剧在行文中感情流露稍多，一定程度上影响了我的观看体验，但这并不影响此剧的价值。尤其是此剧中“被围困的乡村政治”与“何处是故乡”二章，值得多读几遍。 当然，梁庄只是梁庄，但中国，又何尝不是一个放大版的梁庄呢？
其实吧编剧写的挺快了 就是太好看了所以大家都在催更 唉 没办法 再拖更就刀片寄过去吧。
推荐4.5:本剧如果一句话概述的话就是，告知胜于怒吼，解释胜于告知，讨论胜于解释。本剧的精华。