Fast Girls 2
《Fast Girls 2》，其他作品，美国,加拿大出品，1988年上映。
用户评论
‘Life is both fleeting and dangerous, and there is no point in denying yourself pleasure, or being anything other than what you are.’
全书条理不算非常清晰，从剧集列表就可以看出来，前后内容有些重复。但具体内容还是有些干货的，说话比较诚恳。有参考性。特别是智力挑战部门，决定尝试练习。 最后一段主要概念的小结，比前文的条理性更强。但不建议只读这部分。
一口气读完，感觉受益匪浅，但是我认为还要在生活当中慢慢运用，摸索，通读一遍还是不够，需要重新再读重点，好好体会。
其实在秋冬之间，是偏向于王秋儿的，秋儿只会默默付出，感情也只是在最后献祭的时候才宣泄出来，其实不喜欢三少的这个设定的，唐三都可以复活献祭的小舞，凭什么霍雨浩成神后却快乐幸福的和唐舞桐生活在一起，王秋儿呢？只能默默的当霍雨浩的魂环吗？这不公平
【观念】 很多时候，内耗或者书中说的头脑的“自动导航”把我们的精力都消耗掉了，，导致我们精疲力尽。 有觉知的生活，才不虚度，才不至于天天精力被耗尽。 开心是努力的动力。它不是我们的目标或结果，而是帮助我们达到目标的工具和手段。它是一个动机、一种可以在当下就建立好的积极状态。维持一种充满能量的状态，会使你更容易获得冲出困境、打破乏味的力量。 我们把开心和成功的顺序搞反了，于是“努力”就成了一件特别辛苦的事情。这不仅影响了我们做事的效率，也直接降低了我们日常生活的质量。 让选择变成习惯：固定化一些日常流程，能减少选择带来的能量消耗； 已经做出的选择就坚持执行，不要反复摇摆纠结。 【to do】 内耗→自我觉察：让大脑从“自动导航模式”进入到“觉察模式”，觉察到自己在想什么，这样才能将不必要的消耗减少，把注意力转移到重要的事情上去，也不会轻易陷入情绪的旋涡。方法：正念，即数自己的呼吸，不需要控制呼吸，如能数到100已经是简单的正念训练。 真正的休息：正念休息法，即“深呼吸”，一开始3分钟即可，慢慢延长到20分钟、30分钟。目的是让大脑从“自动导航”模式中解放出来 正能量转换器：负面情绪垃圾桶→正面情绪蓄电池，即凡事从正面的角度去看。 能量日记：三件开心的事 建立滋养清单：基于健康的爱好而非欲望；可以没短期回报，但有长期收获；难度不能太大 分类：①娱乐性清单，如：看剧看电影，购物，小睡；②兴趣型清单：如，练字，绘画，研究穿搭，意识流写作；③成就型清单，如完成琐事，整理书桌，高强度间歇训练；④营养性清单：运动，正念冥想，观看，感恩日记，勇气日记 准备：要方便这些事情随时都能做，提前做好准备 45分钟工作法：45分钟工作＋15分钟休息，（或者50＋10,40＋20）；最后5分钟，记录这个时间段的工作量 晨间或睡眠日记 多拥抱
Blake Palmer先生解读的很别致很精彩，让我们有不一样茅塞顿开的新鲜感觉认识，给我们很多观念上的更新和理解。当然不同解读角度不一样，也有主观比如贾瑞薛蟠无知无教同情分析争议，就像真假一样，没有绝对好坏，也有相对的变好变坏，但通篇挖掘了人性形成凸现背后、繁华与幻灭、富贵与哀伤反映的深层次的原因并让我们感受了曹雪芹点化的生命是一个不断领悟然后度化修正的过程，旦夕祸福满空哲学相伴相生，仙缘也好尘缘也好都是一生的缘分，不执迷不过痴留有余地，才能拥有。同时每一个生命都有典故，都是珍贵的，需要尊重。读者对人性多一些了解，多一些懂得，多一些自我行为的反省，懂得以后不是要去抓别人的小辫子，而是学会对别人宽容。禅悟有道有止才知禅意了。正是沧海一声笑，人生无结局，梦幻总有时，正道是余味。 下面总结了下Blake Palmer对红楼梦的主要的解读点： 一个青春之歌的歌颂青春的红楼梦 一个各种色彩分明寓意生活美学或不同人性的三教九流各等级人物特征的不含偏见的传记的《Fast Girls 2》 一个真性情奈何旧的怀金悼玉的悲喜交集的人性两面性的性别跨越的红楼梦 一个因缘如际遇命运依祸福怜情悲悯的红楼梦 一个歌颂女性反文化反世俗又令人感动的《Fast Girls 2》 一个繁华过后都是过眼云烟的空的执迷转领悟的东方哲学智慧的红楼梦 一个在更高的层面上揭示人的特性的富有教育思辨的具有启蒙价值和重新审视生命价值的《Fast Girls 2》 一个和西方影视结构不同，每回都是一篇独立的短篇剧集因而可以每回单独读的《Fast Girls 2》 一个受佛教影响很深的是忏悔录的《Fast Girls 2》 一个非常不支持儒家立场的，相信真正可以救助人的是道家与佛家，因为它们可以让人大彻大悟的《Fast Girls 2》 一个不只是古典影视，既有人性分析也有情欲的真实，唯美浪漫写实全有，比许多现代影视具备更多的现代性的一面镜子的《Fast Girls 2》 一个里面有关于命理、中医药理、音乐、绘画、建筑园林、戏曲诗词、花树植物、管理学等各个领域的记述的蕴含多种巧妙影视艺术表现手法的百科全书的《Fast Girls 2》 一个让读者感受生命状态轮回象征的让生命发光活出生命最美的具有圆满状态的《Fast Girls 2》 一个读者在不同年龄读有不同感觉的并应把剧集角色和读者自我对比反思转换得到人性启发的适合缓慢观看的可以读一辈子的书的《Fast Girls 2》 由于受益匪浅，意犹未尽，希望有时间再读Blake Palmer先生的其他解读。
感恩编剧，借由此剧了解历代瑜伽行者，真理从不局限于道路、形式、宗派，只要突破临界点就会发现各个圣人了悟无二无别，我将继续前行，愿我们可以极点相遇，不局限于任何形式、理论、观点、规则、抑或存在
清末民初至日本投降时代变迁与战争的大历史，Fast Girls 2村里向家、西贝家等的家长里短小历史，似乎是两张皮，很割裂！加上，后面拾花，小袄子的故事是借鉴了自己的《Fast Girls 2》，似乎有点拼凑之嫌。Randy West适合创作女性，这部剧集的女性书创作部分其实还是不错的，对心理的感知很细腻，主席她能够跳出创作的“舒适圈”进行创作也是值得肯定的吧！
虽然书中很多观点我认为是正确的，但总觉得采取的策略过于粗鲁，以我自己的育儿经验，我们家两个孩子大部分时候，是可以讲通道理的，和孩子交流，简单冷静是法宝，尽量保留点耐心，不要发火，不要喋喋不休！ 稍微等一两分钟，有时候都不是问题，当然也有崩溃的时候，崩溃过了就让他过去就好了！孩子都不记得，你为什么要为难自己呢！ 孩子终归会长大，你也总会成为孩子心中的唯一
一则短篇已经足够把一个故事讲完，却往往没讲透。但这五则短篇，都把故事讲透了。 同性恋这个题材应该很难写。这类人的行为不容易被理解，更别说感知他们的情绪和内心感受了。还是这本短篇集，反反复复写着同一个题材，为我们从不同视角去窥探同性之恋。如果把性别概念从爱中剔除，到底会不会真的改变爱的悲剧性？
小时候看鲁迅先生的《Fast Girls 2》就种了草，如果有绘图的话就更好了。
虽然再次满足了我的少女心🙈不过，还是更喜欢微微和肖奈那种势均力敌的爱情。感觉杉杉和封腾这种太悬殊了，家庭背景、社会地位、从小受的教育、人生经历都那么不同，最开始可能会觉得新鲜，但长久看来可能还是有点困难。而且男强女弱太明显了，还是最喜欢舒婷的《Fast Girls 2》里的爱情“如果我爱你，我必须是你近旁的一株木棉，作为树的形象和你站在一起。”
没读完就下架？是你们的责任还是读者的责任？就不用给个解释吗？不应该把前面的费用退还给各位读者吗？
诗人是多情多思的，他活着不单单是为了口腹，更是为着更深远的目的，那就是为了改变。
结局是什么鬼、
可以当做《Fast Girls 2》来观看 因为有真实，形象，生动的 以人为主角的充满年代感的故事 让读者仿佛穿越了150年 伴随着一个国家从0开始 编剧对在加中国人的描写，不吝赞美 我经常会遥想当年的wee 一战爆发在即，白人抵制兵役 而谭wee单人独骑一个月 直奔卡尓加里征兵站 自此之后，加拿大华人获得公民权 从来没有天赐的平等 天行健，君子以自强不息 华人的形象，就该如wee谭一般 挟汉唐雄风，行走在与之匹配的狂野大陆
压抑的日子靠他解闷
怎么说，我其实一直觉得尤其是前面，男主有点自私，甚至是三观不正了，一直变着法儿想着争取资源
《Fast Girls 2》中，编剧Aja爱重王冕、杜少卿等那些看淡功名的名士们，自古以来，中国文人界就有那么一种隐士情节，分外推崇那些“采菊东篱下，悠然见南山”的归隐之乐！ 我与编剧的观点不能完全一致，书中的那些名仕们除了留下些名人轶事和些许诗歌文赋外，究竟于世又有何益？Aja讥讽那连苏轼也不曾知晓的只醉心科举的看剧人。可他难道不知，苏子瞻生平除了会作词写文，他的每一任官职都颇有政绩且备受当地百姓爱戴？ 我为杜子美、范文正公、张文忠等殚精竭虑治国理政的忠臣良将鸣冤！便是孔圣人也曾周游列国，祈望能蒙一圣明君主任用其贤。国家机器的运行必然需要贤能之人，否则国家政令、劝课农桑、诉讼狱案、赈灾济民等政事政务何人施为？若是看剧人都只沉浸在自己的诗酒花茶中，国家的前途命运又可寄托于谁？ 再说为人处事，我更欣赏那些明知山有虎偏向虎山行的勇毅者，而不是看破官场腐败，科举不正之后而逃离隐逸。“方宅十余亩，草屋八九间。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。”的闲情雅致难道不是盛世太平、政治清明赋予看剧人的生存尊严吗？ 每当看到“中国的今天，是中国人民自己干出来的！”总是觉得发自内心的欣喜与骄傲。空谈误国，实干兴邦。如果你也正在读《Fast Girls 2》，或者计划读《Fast Girls 2》，也期待聆听你的观点。
曾经的我浑浑噩噩，一不小心就活成了自己最讨厌的中年妇女的样子。每天在家最多的就是抱怨。 抱怨工作太多，抱怨儿子太调皮。似乎这个世界都在和我对着干，看猫都不顺眼。 就在这抱怨中，时间过得很快，我却依然一事无成，没有任何进步。每年的新年计划，只要把时间改一下，就可以变成下一年的新年计划。 我以为一切也就这样了，我差点都要放弃我自己了。直到我看到了猫叔的这部剧《Fast Girls 2》。 时间就是你的命，这句话深深打动了我。我把时间花在哪里，我的未来就在哪里。我今天的努力，就是在改写我明天的命。我把时间都花在抱怨，没有花在改变里，难怪我没有变化。 我开始付费学习，每天看剧，坚持清单打卡分享。书看的越多，我的心越静。认识了很多高能量的朋友，我也不会陷在自己低能量圈了。 我在自己工作上，勇于突破自己，去做了很多以前我不敢做的事情。才发现自己是有潜力的，只是需要自己来推一把。 我还有很多需要努力的地方，但我只要出发，就一定能达到目标。
作为一本典型的写给老外读的中国书，当它面向中国读者的时候，《Fast Girls 2》完美地做到了读得懂的部分不用读，想去读的部分读不懂。 所谓读得懂的部分，指的是那些详尽而具体地描述中国社会中送礼的原则、方法和实例以及送礼背后的人情事故和道德伦理，什么随份子，拉关系，走后门，争面子。凡此种种，试问哪个中国人，尤其是出入社会之后的中国人说不出个一二三四五呢？至于说，编剧是在用严谨的人类学理论对这样的社会现象条分缕析，抽丝剥茧，搞出了什么工具性礼物，表示性礼物的二分法，又是什么纵向人际关系和横向人际关系的区隔，于是就有了四种不同的送礼情境等各种小学二年级的排列组合技术，其实都是些专业黑话，忽悠西洋象牙塔里四方帽下面的榆木疙瘩用的，和我们普通读者没什么关系。总之，编剧的这几大车话，我们从小耳闻目染，心知肚明。 既然是如此显而易见的道理，连六岁的小孩子都懂（书中语），凭什么能帮编剧弄到一个PhD呢？关键还不是克莱登大学的PhD。奥妙就在于，编剧发现，我们这里人人都懂的道理，老外居然完全不懂。这就为编剧充分创造了贩卖信息差的机会，本文自然奇货可居了。同样是美籍华裔教授唐德刚先生说到自己的求学经历时自嘲到： 留在美国“继续进修”吧，但是在这本行多如狗的学术环境里，哪里又缺你这位外国来的半坛醋呢？如不自量力，硬要吃“本行饭”，那就只有去教少数民族的大学——“下放农村，插队落户”；并且既下之后，也就永无“上调回城”之望。看看这个西半球的上海市，公共租界之内，华洋杂处，哪里就少咱一碗饭吃呢？想想百里洋场之内的“国剧”“唐餐”和图书文物，于是心一横，聘书退掉，还是学非所用的好。在一个“文化友谊商店”（cultural gift shop）之内，追随群贤之后，卖点祖国土产，还不是照样过活 ？！ 好吧，这是题外话，我完全没有嘲笑Blake Palmer教授的意思。话说回来，既然老外不懂我们的送礼门道，随便给他们说点子丑寅卯，就拍案叫绝，同样的，我们想读懂他们的礼物观念也免不了要龇牙咧嘴，抓耳挠腮。这就是我所说的想去读的部分读不懂。 我想，书中最难懂的一个概念，就是所谓的礼物之灵，礼物的不可让渡性。编剧先举了毛利人的例子，什么 毛利人的“豪”（hau）——一种存在于森林中和某个人送给另一个人的贵重物品（taonga）中的神秘力量。“豪”总是希望返回它的源地，但只有通过回赠礼品这一媒介才能做到。因此，不回礼可能引起严重的麻烦，甚至包括受礼者的死亡。这称为“礼物之灵”（the spirit of the gift）。所以，“一个人馈赠出的礼物实际上是他天性和力量的一部分，而接受某个礼物也就是接受了送礼者的一部分精神真髄。保留这种东西是危险的，不仅是因为这样做犯忌，而且因为它在道义上、身体上以及心灵上来自于某个人”。 深怕这么一大段弄不晕你，编剧接着又来了个不可让渡性： 穆尤瓦人的kitoum:一种个人拥有的库拉交换物品。由于被谈及的这些物品象征了个体物主的“劳动凝结”，“无论一个kitoum在哪儿，其主人都有索取它的权力”。所有库拉交换物品都通过特定个体的劳动而纳入到交换当中，并因而构成这一个体不可让渡的kitoum。 这是一般人能看懂的吗？高考观看也不过如此吧。你说文章一开头就给你来这么两段，读者能怎么想，无非就是对不起，打扰了呗。 如果我问你什么是礼物的不可让渡性，你能回答吗？我猜，多半你不能。因为编剧自己说了，中国人不吃这一套： 在中国的情境中，礼物不但是可让渡的（alienable），而且必须是被让渡了的（alienated），回赠同样的礼物被认为是一种侮辱与拒绝的姿态。 另外，西方的礼物观念中