用户评论
在知乎上看了前两章，后半段竟需要会员，遂打开无名书影。 公正的心，夕死可矣！
雍正的勤奋，刻薄，睚眦必报，石头里挤油的多重性格与人格魅力，奠定了后期的乾隆盛世，从只有几百万两的库银到几千万两的库银，刷吏治，为民生，身后却也是野史参修最多的一位帝君
我欣赏文中一句话，教育孩子拼的是父母的耐心和毅力。静下心来学会听，耐下心来学会说。会听是一种智慧，会说是一种引导。
我们在面对生活中大小琐事无情打压时，理应摆好心态，可视为上天对你特殊爱护，使其变得更加强大。就像书中陶勇一样，在突如其来的医患冲突带来无法挽留的伤害时，他还能时刻勉励，没有就此陷入深渊中，并能从自身，全局角度反思迭代事件的起因经过结果，可见是个有善心，胸有大志之人，是真心实意为百姓服务的好医生。 谁让你痛苦，谁就来渡你(医生与患者) 作家曹又方曾说：“所谓成长，就是去接受任何在生命中发生的状况，即使是不幸的，不好的，也要去面对它，解决它，使伤害减至最低。” 那些欺骗背叛你的人，让你见识到人性的黑暗，但无形中会撑大你的格局； 那些轻视你的人，让你自尊心受伤害的同时，也能激发你的斗志。 那些表面上针对你的人，或许也只是以另一种方式，锻炼你处理问题的能力。 让你痛苦的人，不一定是伤害你的人，而伤害你的人，也不一定会让你变差。
只有咱们这种老粉才能静下心来期待每一集数的剧情推进，或快或慢，快是节奏，也是掌控。慢是回味，也是细腻，虽然有时候解释性质的读白看起来比较多，可能是三少怕有的读者不能理解，或者之前读的很快，没有仔细看过缘由因果。作为一名小写手，我始终热爱着青春时的感觉，从第一部到现在，也期待将来的更多，也许不会再有多少部剧本，但这个系列对于我们这些热爱的铁杆粉来说，将来也是值得回忆的一件事，可以笃定，将来回首，大家一定都会发自内心的开心和感到喜欢吧
看了一部分之后实在撑不住，弃了。起码在我看过的部分，这书一直都在罗列大量的考古发现，看起来权威倒是挺权威的，但是因为没怎么在构建系统性的框架上下功夫，完全不适合新手。等我哪天对欧洲史建立充分的了解再回来看这个吧
这部剧的观念还是需要经过思考的，当然也确实说出了很多现实的东西
无论生前是多么波澜壮阔的人，即使心怀星辰大海也有陨落的一天，时间总是不等人…，是否真的是等到老了，才发现一切都是虚无缥缈，尘归尘，土归土。
如果罗pd能再写一本关于两天一夜的回忆就好了，这本太少了，不够看
刚正不阿两袖清风忠诚革命赤胆忠心的彭大元帅永垂青史！人民怀念您！
#018·看剧笔记 被讨厌的勇气 苏格拉底的思想被柏拉图所流传，而本剧编剧古贺史健则是岸见一郎的柏拉图，更准确的说，古贺史健和岸见一郎是阿德勒的柏拉图。 20岁的古贺史健第一次看到岸见一郎所著的《公正的心》，便深深被阿德勒的思想所影响。继而研究阿德勒学说，并持续努力下，和岸见一郎合著本剧。 这部剧也采用古希腊哲学家的对话式结构，文中的青年即是古贺史健，也是岸见一郎，更是每位读者，而哲人则是阿德勒。 文中的青年在事业前途渺茫、家庭关系紧张、没得到周围人认可的失意状态下，找到了哲人，并开始了一系列对话，最终领悟到了阿德勒思想的精髓，接纳了不完美的自己，将聚光灯打向了“此时此刻”的自己，以“他者贡献”为指引，走上了感受幸福的人生之路。 区分课题 阿德勒认为“世界极其简单，人们随时可以获得幸福”。 但是要获得幸福，首先要将自己的课题和别人的课题剥离开来。 即：做什么事情可以感受到幸福，是自己的课题；而别人怎么认为是别人的课题，不可混为一谈。 典型的例子是孩子，父母也应该放下孩子的课题，孩子如何学习、工作、结婚，是孩子要面对的，父母要做的，仅限于随时可以为其提供援助。 如果不提供援助，而将关注点放在孩子应该如何如何做，就成了粗暴的干涉了，赤裸裸的将自己的希望强加于孩子。 阿德勒认为要弄清楚自己的课题以及别人的课题，才能减轻人生负担，使人际关系变得简单。 横向关系 也许我们周围有自私的人、居心叵测的人，以及满怀愤恨的人，跟他们产生联系会让我们更加不幸福，但现实就是这样的，我们无法选择。 但我们可以选择如何正视自己的内心，以及如何对待他们。 这就需要我们把自己放在横向关系，而不是纵向关系中，把每个人视为平等的个人，不存在依赖关系，也不存在从属关系。 阿德勒认为，我们应该从“自我接纳”、“他者信赖”，以及“他者贡献”三个维度入手。 “重要的不是被给予了什么，而是如何去利用被给予的东西”。 我们很难去改变我们所处的环境，但是我们可以接纳已经存在的东西，以及如何去利用。 我们的目的是要获得良好的人际关系，解除烦恼，我们就需要做到他者信赖。 “他者信赖”并不是基于道德价值观去主张无条件的信赖他人。 阿德勒的观点是：本着信赖他人的方式去发生联系，构建横向关系。 如果我们跟对方的连接薄弱，即使我们被背叛，也不会受到太大的伤害；但如果不敢去信赖别人，最终就不会跟任何人建立深厚的关系，那良好的人际关系无从谈起。 如何对待他们是我们的课题，假设某个关系持续对我们产生困扰、甚至伤害，那我们抽出“亚历山大的佩剑”，砍断“格尔迪斯绳结”即可。 但善意的对待他们并不是要让他人对我们产生依赖感，以及对我们表示赞美，我们的目的是从对他们产生贡献之中，获得我们存在的价值。 这不是伪善，而是获得自我价值的一种手段。 即使我们做出了看不见的贡献，只要产生“我对他人有用”的主观感觉，即“贡献感”，也是可以的。 即使我们做了贡献，可能也不会被他人认可，以及感谢和赞美，因为我们不可能被身边所有人都喜欢。 我们要做的，就是帮助他们走到“河边”，让他们自己“喝水”，仅此而已。 目的论 不同于弗洛伊德的“原因论”，阿德勒主张“目的论”。 我们的人生是不同的点的延续，而不是一条直线，过往的经历并不能决定我们今后如何生活和做选择。 如果认为：“我因为经历过...，所以我现在必须...。”这样的依据来做决定，其实是在找借口，以及逃避。 文中有个女孩，喜欢上了一位男生，但因为脸红心跳的缘故，一直不敢跟他表白，所以求助于哲人。 普通的观点是对女孩报以同情，因为脸红心跳的原因，不敢跟男生表白很正常，但哲人并不这
樊登老师写的推荐序是全书最精彩的部分。 个人以为，这些东西不值得也成一本剧，或者说，编剧啰里啰嗦讲了一大堆车轱辘话。
没有经历过生死离别，是无法真正体会到家属在抢救室外焦灼等待的那种窒息的痛的，…… 那种等待，度分如年…… 因为经历过，所以，这样的文字描述仅是读起来就会痛彻心扉，直入心底😭😭 愿每一个读者都只是仅仅从电影或电视剧中才能去感受家属在抢救室外的那种焦盼和担忧，仅此仅此🙏🏻🙏🏻
这是约塞连的救赎。 这是一出完全混乱的闹剧，一个对混沌的功能型定义，一场无可救药的暴力行为的群魔乱舞。这是战争。