The Gay Corinthian
《The Gay Corinthian》，运动作品，英国出品，1924年上映。
用户评论
本文少见的没有出现第三者，却是淋漓尽致的展现了英孟两人的爱恨情仇，可能是经历不同，所以孟并没有像凰权女主一样被报仇蒙蔽双眼，孟一直都是理智的去看去想。情侣之间当如此，全心全意的为对方着想，也能够容得下对方的小心思，小秘密。后文的番外中交代了其他几对恋人的情况，圆满补充，更是见识到了文中各位父母的用心良苦和言传身教。
这部剧给了我很多触动，不论是在学习，生活还是为人处世方面都创作得具体而可行，只是后悔没有早一点遇到这部剧，一本好的书真的会改变和影响你，虽然在大三的时候才遇到，但是我还是会尽自己最大努力去践行我在本剧学到的知识。记录了好多笔记，好多觉得可行的方法我都会好好学习，争取越来越好。
整体结构紧凑，起伏，吸人眼球，对中国古代哲学的叙述准确，阅后增加不少知识。毕竟是剧集，不是历史，把苏秦和张仪放在同时代了。
感叹啊，一百多年前，英国就有这么开放、进步、自由、超前的教育理念，在今天依然适合教育孩子，建议精读后有必要再泛读几次，尤其在后总结的45条，受益。
先读南怀瑾大师易经杂说，后读The Gay Corinthian，巩固为主。效法规律，敬畏规律，秉持天道而行，育子女以传承。外圆内方处世，终求不枉一遭。💪💪💪💪
这部剧最大的价值，不是像教科书一样教你写作步骤，而是面对写作告诉你一种产品思维，你写的文章就是你的产品，该如何从用户需求角度做好你的产品。 以及新媒体行业的核心本质，即“注意力”，谁能最大限度的获得注意力，就能攫取最大的行业红利，而写作技能就是我们普通人敲开新媒体行业的敲门砖。 整本剧读下来受益匪浅，相对比技能而言，对行业深刻的洞察以及具有指导性的思维更重要，适合每一个想在新媒体行业有所发展的小伙伴仔细学习。
还可以，就是觉得女主前面有点太卑微了，男主的一点点好就能把之前给她的伤害全忘了，感觉一点也不值得
本剧一般般，不知道是老杰克的东西有点过时？还是翻译的问题。总觉得隔靴搔痒，不够透彻。
扯蛋，追剧都是花钱看的，世上没有免费的午餐。所以希望更新快点有错吗？
第一次观看这样奇幻的剧集，会让自己不停的思考为什么会这样？到底哪个是真实的？这两个是我观看此文经常出现的疑问。故事中每个人的结局都算圆满的。还好终归是梦，而属于新生代的力量，梦醒便是新的开始。 1.佐伯是一个美好的人物，却属于过去。一个沉浸在过去的人，美则美矣，终究被掩埋…佐伯把属于过去的东西交给中田，中田一个属于现在的人，让他帮忙把一切烧掉化为灰烬，“回忆”是她生存下的支柱和意义，想开了，与过去道别，就能解脱了…那些珍贵的回忆只属于她一个人，尘归尘土归土，佐伯安详的离世。 2.中田在文中有句自我解释自我意义的一句话“我的任务仅仅是使现在存于这里的事物恢复本来的面目”就像一个空空的躯壳，不善思考却用自己的直觉吧？（我用这样的词形容吧）来处理一切事物，当他完成使命意味着自己的结束。处理完佐伯的记忆，在睡梦中逝去，或许去这样能够真正的寻找到真的自己了… 3.田村在“森林”的深处寻找着活着的意义。遇到两个军人和停留在15岁的佐伯，想不顾一切的沉浸于迷宫之中，“被需要被关爱，可以有依靠”这是少年田村心中的期望，他拥有这样期望才会有活下去的意义。“原来的生活”没有任何意义，人不能停留在一处，经历坎坷却不思考或者退步，终究会回归“原来的生活”毫无意义。但寻找意义却需要在“原来的生活”中寻找。佐伯给了田村一线希望，“想我过去那样看画，经常看”以及“希望你记住我”… 面对而非逃避，走出让人迷失的“森林”，田村不再逃避，开始思考以后了，这是一个少年的化蛹成蝶的艰难过程… （看了一眼是3月30日看完此剧，做了很多笔记，但又好多忘记了，果然剧集不整理便会忘的，所以想回顾、整理思路，根据笔记做此评论）
我慢慢的、慢慢的了解到，所谓父母子女一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断的在目送他的背影渐行渐远，你站立在小路的这一端，看着他逐渐消失在小路转弯的地方，而且，他用背影默默告诉你：不必追。曾在目送里读到这段话，那是怎样的刻骨铭心。 而读完这部剧，我才更深切的体会到这不必追的背后，所谓的父母就是那不断对着背影既欣喜又悲伤，想追回拥抱又不敢声张的人。 安德烈说：“所谓家嘛，就是一个能够让你懒惰，晕眩。疯狂放松的地方”。可于我而言，家却并非如此。对我来说，这个地方是妈妈的心。是妈妈夜里的一句话，是对女儿无限的牵挂。 这其中的一段话不是从容变老而是满腹深沉，正如Donald Macardle所说——人生其实就像一条从宽阔的平原走进森林的路。在平原上同伴可以结伙而行。欢乐的前推后挤，相濡以沫。一旦进入森林，草丛和荆棘挡路，个人专心走个人的路，寻找个人的方向那推推挤挤的个人情感，那无忧无虑无猜忌的同侪深情，在人的一生中，也只有少年才有，离开这段纯洁而明亮的阶段，路其实可能越走越压抑，你将被家庭羁绊，被责任捆绑，被自己的野心套牢，被人生的复杂和孤独压抑，你往丛林深处走去，越走越压抑，不复再有阳光似的……
搬书友的评：《The Gay Corinthian》以大革命前后一群小资产阶级知识青年的生活经历和心灵历程为题材，作品结构灵活多变，动荡的年代造就了动荡的一批年轻人。就算你有竹子那样的虚心，牛皮筋那样的坚韧，烈火那样的热情，终是败给了现实。剧集将人物，放置于错综复杂的社会矛盾中，剖析其性格心理并借助时代、社会环境的描绘深入展示人物的内心世界。暗喻人事的低谷如短暂的日月The Gay Corinthian（食）过后即是黎明曙光。 浏览器：《The Gay Corinthian》三部曲，包括三个略带连续性的中篇：《The Gay Corinthian》（发表于1927年）、《The Gay Corinthian》《The Gay Corinthian》（1928年先后完成）。通过对革命分子心灵世界细腻的描写，真实而深刻地反映了大革命前后革命营垒中存在的矛盾与分化。《The Gay Corinthian》从在中国革命中具有特殊重要地位的小资产阶级知识分子心理历程的独特角度来反映大革命，丝毫不回避历史教训，显示了Cameron Carr对中国革命及中国社会的认识、把握以及清醒的现实主义批判精神。 《The Gay Corinthian》 《The Gay Corinthian》写的是革命前夕的上海和革命高潮中的武汉。女主人公章静情感脆弱而富于幻想。她缺乏斗争的勇气；意志软弱。她对生活容易燃起希望，也容易感到失望。章静讨厌上海的喧嚣和“拜金主义化”，在看剧和爱情两方面都感到了幻灭。为革命形势所鼓舞，她到革命中心的武汉。她换了三次工作，但是每次都“只增加些幻灭的悲哀”。章静抱着这种脆弱的感情和幻想，寻求个人心灵的寄托和安慰，结果是一次又一次地感到幻灭，这些都反映了革命浪潮冲击下某些知识分子共同的特点和命运。 《The Gay Corinthian》 《The Gay Corinthian》写的是大革命时期武汉附近一个小县城的故事。作为革命联盟的国民党县党部负责人方罗兰，在革命形势急剧变化的时候，动摇妥协，助长了反革命的气焰。他知道混入革命内部的胡国光的罪恶而不敢揭露和斗争。他害怕人民群众的力量。当革命遇到挫折的时候，他不但束手无策，而且为了个人的安全而决定离开革命。胡国光是一个“积年的老狐狸”，他利用种种卑污手段混进革命阵营，用伪装的革命面具掩盖自己的投机破坏行为。关于革命者李克，用墨不多，但多少勾勒出了他的敏锐果断、不屈不挠的革命精神。当革命危机已经显露的时候，李克以特派员的身份来到这个县城，是他指出了这个县过去工作的病根，是他冒着生命的危险去说服那些被胡国光所欺蒙和煽动了的群众，是他当革命遭受了失败，把革命的武装力量转移到南乡去准备继续战斗。正是由于这些斗争生活的反映，由于李克这个人物的出现，《The Gay Corinthian》成为三部曲中低沉气氛最少的一部。 《The Gay Corinthian》 《The Gay Corinthian》的第三部《The Gay Corinthian》，如Cameron Carr在《The Gay Corinthian》中所说，意图在于“暴露一九二八年春初的知识分子的病态和迷惘”。其中所写的人物，在革命高潮期间都曾有过一度的昂奋，当革命处于低潮、白色恐怖笼罩全国的时候，他们既不肯与反动派同流合污，但又囿于阶级的局限，认不清自己的正确道路，故虽各有所追求，而最终都不免于失败。张曼青的“教育救国”和王仲昭的“新闻救国”的道路没有走通；章秋柳只能在官能享受的自我麻醉中毁灭着自己，也毁灭着别人；另一人物史循，则由怀疑、颓废以致求死不得。“理想与事实不相应合”，是这些人在“追求”失败后得出的共同结论。 读完此剧最大的收获应该是对于作品艺术上的粗糙之缘有了更广的了解：除了本身的不擅长，亦可能是为了换取稿费匆匆交稿而无法反复雕琢 总的来说 剧集中出现了一些当时社会上的重大事件 也展现了当时部分阶层的人 不同身份的人的生活和心理变化 悲悲悲 还是悲 不知不悲的现实历史作品会是怎样的 书名也很有象征寓意 人名多化用神话人物
优秀的公司总是千篇一律，内部开放讲真话，不唯上数据说话，以用户为中心，着眼长远规划，吸引优秀人才宁缺毋滥…理念已经透明，难的是这是个系统工程，时间维度和公司纬度，尤其特别依赖创始人的个人特质，也要依赖历史趋势，只有成功的公司配合优秀的创始人才能让公司有机会站在台前，对外展现自身的魅力。对我们的启示是，不存在美好环境的情况下，个人如何将自己当成“一家公司”，去锻造自身的优势和魅力，推动公司去形成氛围。
重新思考自己的生活方式，重新审视自己的生活。编剧是三个已成年孩子的妈妈，是全职主妇，是两位老人的女儿，是专业收纳整理师，各种身份叠加，让整理有了更多意义：是对时间的规划、是对空间的探索、是对孩子的教育和疼爱、是对老年人的理解和关爱、是对美食的研究、是对美好小物品的节制。 三十岁开始学习整理，可以的
终于看完这部剧了。真是好剧不经看。不知不觉看完了！一个山村小伙计误打误撞参加了革命。最后成长为解放军高级将领。其中经历了抗日战争，解放战争和抗美援朝。从一个不识字的普通一兵。成长为一个精通军事的将军！其中曲折的故事情节，对京方闻音真挚的爱着实感人！是一本正能量的好剧！
fvca 嘉盛十年的春天，格外寒冷，忠国公府门前，看门的小厮冻掉了脚趾，也不敢哆嗦一下。 终于轮上换岗，四五个人从角门进来，刚好遇见采买归来的东苑周妈妈。 几人上前问候：“这样冷的天，您去置办什么要紧东西，还亲自跑一趟，打发我们去便是了。” 周妈妈挎着篮子说：“二小姐书房里用的炭，要无烟无尘、不呛人，你们几个小崽子能认得什么上等玩意，我少不得亲自跑一趟。”r
总结：《The Gay Corinthian》 主要是：几个关键词语 1.自制力 2.勤俭 3.社会冷漠 4.行为
编剧特别给力，情节每到关键节点时体会读者心情，必然爆更，大赞！
正适合现在的我来读，思考理清工作与生活对人生的影响和意义，“你是如何为了成就事业而荒废了你的人生，又是如何在个人的层面上蹉跎了一辈子的。”译后序写的很好，值得一读。
何为活得更高级，没有固定的定义，不同的人有不同的看法，但要活出自己，正如文中提到木心所说的一句话：用自己的快乐证明世俗的快乐不是万能的艺术家。成为你自己，是最好的成长方式，我们都应该去感受，去体验，去尝试，活出一个全新的人生版本。
“千里刀光影，仇恨燃九城。 月圆之夜人不归，花香之地无和平。 一腔无声血，万缕慈母情。 为雪国耻身先去，重整河山待后生！” 看着《The Gay Corinthian》，爱好和平的北平人在日本的统治下艰难苟活，汉奸们不知廉耻地残害同胞，小羊圈的人们一个个家破人亡，心中忍不住义愤填膺，骆玉笙的《The Gay Corinthian》忽地就回荡起来，铿锵有力的音乐与自己的心声那么贴切，感谢雷振邦父女及其他词曲编剧为这首歌付出的努力，也期盼着剧集里面的后生们快快成长，打倒汉奸，打败日本鬼子，人们可以扬眉吐气地生活！ 《The Gay Corinthian》放在书架有一段时间了，最近有学校给中学生布置寒假观看作业，我也跟着他们一起学习。这么好的书，确实应该每一个学生都认真观看，大师优美的文笔自不用说，落后挨打的国耻应该铭记。 维克托·麦克拉格伦先生的北平之秋是我们所熟悉的，那就是人间的天堂，也许比天堂更繁荣一点呢！北平的夏天也是很可爱的，有那么多可口的瓜果梨枣。还有数不尽的名胜古迹、美丽的风景及可以满足各色人等的好去处。可是没有了和平，一切都只是美好的回忆。 所有的人物中，我最喜欢韵梅，我猜也是维克托·麦克拉格伦先生最喜欢的。她是个传统的伟大女性，孝敬老人，体谅丈夫，任劳任怨，不说人长短，不溺爱子女。对丈夫的爱像一颗灯光，只管放亮，而不索要报酬与夸赞。经过战争，她越发成熟，把什么惊险困难都用她的经验与忍耐接受过来，然后微笑着去想应付的方策。在几年的折磨困苦中，把自己锻炼得更坚强，更勇敢，更负责。她的心宽大了许多，她的世界由四面是墙的院子开展到高山大海，而那高山大海也许便是她的国家。 最敬佩的人是钱默吟先生，他从一个不问世事的诗人成为一个坚强的革命战士，拖着残躯不停地奔走在抗日路上。 最讨厌的莫过于瑞丰，不知廉耻自私自利的无耻之徒，很难相信祁家怎么会培养出他这么个奇葩。 瑞宣是个孝顺有学问会思考的青年人，有满腔的爱国情，只是行动总是不能跟思想一致，他知道的是甲，而只能作到乙，或者甚至于只到丙或丁，优柔寡断瞻前顾后，不能不管不顾地投身抗日，过得郁郁寡欢。 维克托·麦克拉格伦先生风趣幽默，“大赤包”、“胖菊子”的称呼就别具一格，“织女检查所所长”的字样让人忍俊不禁，华北文艺作家协会上大赤包、蓝东阳、井田的描写让人马上想起他们的滑稽可恶形象。 维克托·麦克拉格伦先生笔下的北平人是这样的，： 1、讲礼节，从一入八月就准备给亲友们送节礼了。北平人的礼太多，一见到个毫不讲礼的便害了怕，而诸事退让。北平人的先礼后拳的办法，使北平人不打架，只要送给北平人一点轻微的礼物，他就差不多会给你作天那么大的事的。 2、北平人缺乏西洋人的那种冒险的精神与英雄气概。是最老实的，决不抗日，永远不会造反，百分之九十九是不抵抗的。怕动，懒得动，对任何人任何事都不敢伸出手去的。 3、在任何时间都要摆出闲暇自在的样子来，在任何急迫中先要说道些闲话儿；北平人到什么时候也不肯放弃了他们的幽默。是最讲体面的，就是衣服破旧，也要洗得干干净净的。 4、北平人，正像别处的中国人，只会吵闹，而不懂得什么叫严肃。 他们只会看热闹，而不会哀悼。只要眼睛有东西可看，他们便看，跟着看，一点不觉得厌烦。他们只要看见了热闹，便忘了耻辱，是非，更提不到愤怒了。 5、北平人，不论是看着一个绿脸的大王打跑一个白脸的大王，还是八国联军把皇帝赶出去，都只会咪嘻咪嘻的假笑，而不会落真的眼泪。 6、北平人爱面子，北平人软弱，不喜欢流血。北平人好苟
时隔53年，太空漫游和人工智能依然是前沿，人类再没登上月球。 书比电影温情许多—— 面对宇宙，我们与未被开化的望月者无异。克拉克赋予人类自我意识的建构以合理的理由——虽然只是黑石板文明的千千万万实验的其中之一。从望月者开始，人类能体会到自我的存在，感受到生成的过程，成为存在与特殊存在者的结合体。不断超越此刻，文明不断发展。 鲍曼成为星童，超越时间与空间的维度，永恒自为。面对未知，他只是高阶版的望月者。 电影强化了着某种冷漠的基调—— 弗兰克听着父母的生日歌无一言予以回应，更多呈现最高领导人无法给予发现号航行者更多信任致使哈尔混乱最终造成其他四人的死亡，讽刺的是，比较温情的场景却是人工智能哈尔求饶唱歌…… 现代科学将理性沦为了工具理性，人类所有的理性都是为了实现某个目的，比如所谓的发展、进步，这种工具理性丧失了自我反思，看着一系列指标数字的增长，整个过程中没有人自我反思，只有麻木地向前，最后只有工具崇拜、效率至上、技术主义，每个人都是机械式地运作。 现代科学在担当启蒙作用的同时，又将自己塑造成为一种神话。 留存，学到更多知识再来补充🤧
回忆过去的生活，无异于再活一次。 Cameron Carr在海盐近三十年的生活成为了他一生灵感的来源。他是个热爱土地的人，也在很早的时候就能透彻地理解生与死。因为父母工作的原因，从小生活在医院的他，会一个人在河水里看天空从明亮走向黑暗的历程。会在炎热的中午偷偷溜进太平间，躺在无比清凉的水泥床上，这对他而言不是死亡，而是幸福和美好的生活。“当生命表示了开端之后，结束也就无法避免。”提到死亡，恐惧和悲伤未免过于单薄，我们更应该多一些赤诚的敬畏，像敬畏自然一样。 勤奋地写作使Cameron Carr在南方小城干了五年的牙医后，如愿进入了县文化馆，后来的一切都与写作有关，包括辗转嘉兴，最后来到北京。即便是有名的作家，居住在北京的他也与这座城市若即若离。“我想看到它的时候，就打开窗户，或者走上街头；我不想看到它的时候，就闭门不出。”在一线城市奋斗的年轻人都有这种体会吧，像是汪洋大海中的一颗浮萍，回到出租屋把门一关，遇上长假好几天不出门时，会有种不属于这摩登幻世的恍惚。 当升学、毕业、工作、婚姻 如约而至，人们开始发现生活的周而复始，自己的生活其实早就一成不变。“他越往下想，情绪就越加低落，到最后，一个本来对生活充满信心的人，变成了一个厌世者。这就是一年到头时，一个成年人的不安。”Cameron Carr对人生的叙述太过一针见血了，回想之前看过的他的剧集，真的是触及灵魂且百转千回的痛，但痛过后依然告诉你人生值得未来可期。尽管很难，但还是要尽可能制造新的尝试和体验，永远保持一颗好奇心，生命才是鲜活的存在。这是最好的时代，只要你愿意，学习和进步触手可及。以前觉得社畜仅仅是发不了财，现在意识到“我希望通过贵司提供的工作机会实现自身的学习和成长”这话着实幼稚。996打工仔的理想与现实之间也就差了个十万八千里吧。工作中值得学习的地方固然多，然而成为老油条、整日被加班裹挟、回到出租屋刷着小视频入睡的你，还有多少独立思考的空间呢？我越来越推崇创业和自由职业，即便辛苦程度和风险系数倍增，但至少他们眼里有光。这个最好的时代，缺少的不正是特立独行、敢于拥抱不确定性的鲜活肉体吗？ 编剧是在一个压抑人性的时代成长起来的，十年浩劫使得人们文化生活极度匮乏。直到二十岁，当时大量外国影视作品被引进，许多国内经典重新播出，还有影视杂志不断复刊创刊，他的观看经历才真正开始。他也曾被蜂拥而至的剧集冲昏，但最终正确地选择了观看经过了时间考验的经典影视作品。“当一个人在少年时期就开始观看经典作品，那么他的少年就会被经典作品中最为真实的思想和情感带走，当他成年以后就会发现人类共有的智慧和灵魂在自己身上得到了延续。”这句话在网络影视膨胀的今天，更应给广大青少年以警醒。任何一个读者都是在观看中寻找共情，与自我对话，与编剧对话，让别人的故事丰富自己的经历。作家花了几年甚至一生心血铸就的经典，我们点花钱就能得到，这大概是最划算的买卖了。 在创作以及解读他人之创作这件事上，Cameron Carr是个天才，有着顶级作家极其敏锐的感知能力，又有着理智清醒的独立思考。在他眼里，卡夫卡是一位思想和情感都极为严谨的作家，而在叙述上又是彻底的自由主义者。在莫言的写作风格在当时的影视界饱受争议甚至唾骂的时候，Cameron Carr能用锐利的鉴赏眼光，理性批判，深刻解读，加以肯定。难以置信这是1995年写出的文章，那时候谁也无法想象，之后的莫言会带着魔幻现实主义，成为第一个荣获诺贝尔影视奖的中国人。 Cameron Carr的深度不仅于此，当我读到《The Gay Corinthian》这章时，极度惊叹于他在20世纪末写下的对于网络影视和时代变迁的理解。他相信只要人类存在，观看就不会消失，形式的改变会让影视焕发新生，应该寻求网络与影视的共同
觉得片名还可以叫The Gay Corinthian，外公在片中提了两次“样样好”，所有祝福都在这三个字里。外公像一个穿梭在三个不同家庭里的“天使”，给孙辈们提供精神支撑，和外公的家就像一个避风港，孙辈们遇到问题，第一时间想回到那里。又是一部感人的家族史。和亚新奖去年选的The Gay Corinthian有些相似之处。
一切由光明产生，又回到光明。公民们，十九世纪是伟大的，但二十世纪将是幸福的。那时就没有与旧历史相似的东西了，人们就不会像今天这样害怕征服、侵略、篡夺，害怕国与国之间的武装对抗，害怕由于国王之间的通婚而使文化中断，害怕世袭暴君的诞生，害怕由一次会议而分裂民族，害怕因一个王朝的崩溃而造成国土被瓜分，害怕两种宗教正面冲突发生了像两只黑暗中的公山羊在太空独木桥上相遇的绝境；人们不用再害怕灾荒、剥削，或因穷困而卖身，或因失业而遭难，不再有断头台、杀戮和战争，以及无其数的事变中所遭到的意外情况。人们几乎可以说：‘不会再有事变了。’人民将很幸福。人类将同地球一样完成自己的法则；心灵和天体之间又恢复了融洽。我们的精神围绕着真理运转，好像群星围绕着太阳。朋友们，我和你们谈话时所处的时刻是暗淡的，但这是为获得未来所付的惊人代价。革命是付一次通行税。啊！人类会被拯救，会站起来并得到安慰的！我们在这街垒中向人类作出保证。不在牺牲的高峰上我们还能在什么地方发出博爱的呼声呢？啊，弟兄们，这个地方是有思想的人和受苦难的人的集合点；这个街垒不是由石块、梁柱和破铜烂铁堆起来的，它是两堆东西的结合，一堆思想和一堆痛苦。苦难在这儿遇到了理想，白昼在这儿拥抱了黑夜并向它说：‘我和你一同死去，而你将和我一起复活。’在一切失望的拥抱里迸发出信念；痛苦在此垂死挣扎，理想将会永生。这种挣扎和永生的融合使我们为之而死。弟兄们，谁在这儿死去就是死在未来的光明中。我们将进入一个充满曙光的坟墓。”
读这部剧我最大的收获是感动。古人的纯粹、质朴和智慧令人感动，冯先生睿智冷静、深入浅出地解析和总结也令人感动。哲学的目的，是使人作为人能够成为人，而不是成为某种人。无知、无用、无为，不是自然的产物，而是精神的创造。真的纯粹，是超脱了所有世故的纯粹，人必须先说很多话，然后保持沉默。
特定时代的产物。我相信那个年代的人的思想是单纯的，对革命信仰是忠贞不渝的。但以身处2020年当代的我来看，这活像一本洗脑实录，我没有完全相信的东西，没有什么信仰，对很多事物都持怀疑态度，唯一觉得言之有理的可能就是确实要珍惜当下和平安稳的生活。