用户评论
看了几集 不咋滴 很无趣的一部片
11万字，读了小一个月。一开始给了我无法言说的震撼，原来成年这件事还可以这样解读，而这些思想在几个世纪前便有很多人在研究。我们常常拘泥于固定思维，从而会错过很多有意思的东西。 "大多数经验性的著作致力于厘清成年问题的某些方面。他们讨论何种教育模式更好，何种态度面对老年或政治活动新模式更加健康。他们表明关于人生意义的正确观点可以帮助士兵提高应对创伤的能力，或者帮助人们扩充财富，提升影响力。当你合上这些书的时候，会感到这些问题即使没有解决也总是有办法对付的。相反，哲学作品看起来只是把问题变得更加复杂了。"美国哲学家斯坦利•卡维尔的解释清晰地阐明了哲学是如何帮助我们成长的——以及为什么我们倾向于排斥哲学的帮助。我们要学的不是知识。"而是要学习如何再思考。所谓再思考，除了澄清(例如，解释)的意思之外，它所要传达的核心观点在于，你已经知道是什么是你远离自己。" 这本小书起的正是这个作用，开篇即亮出成长真正意味着什么这一命题，并引出如何理解实然与应然这个贯穿全书的问题。 第一章，先哲的思考，主要引述了康德及卢梭的一些思想并展开。首先举了一些常理之外的例子，论述哲学最大的任务是拓展我们对可能性的感知，提到教育的重要性，以及用了很大篇幅写卢梭在《情满山乡》中的理念，并提出很多不一样的看法，非常有趣。 第二章，幼年、童年、青年。印象较深的一点是人能够行动，我们有能力通过自己的行动改变世界，我们与世界是有联系且对其产生影响的。斯多葛学派主张通过处理我们内心的不满来修复我们对世界的不满，也就是改变自己，在我看来这是很消极的应对方式。但往往很多时候我们会无意识地就这样做了。我们需要判断力和勇气，明白我们所寻求的理想世界也就是实然是正确的。而有问题的现实世界是真的有问题。从而获得心灵的满足。 第三章，成年。从教育、旅行、工作这三个任何人都要经历的方面展开，这部分很实用。真正的问题是，我们告诉孩子，他们提出的所有问题和已经想到的问题都会在学校里找到答案，然而，他们被送去的机构却让他们失去了提问的欲望。我们想要更了解世界，而不是窝在世界的某个角落里，但我们的旅行大多事与愿违 : 要么在无比严密的保护措施之下游览成人世界，要么完全逃离成人世界——否则就在你付得起的阳光最灿烂的沙滩上玩耍。我们想在世上留下印记，但结果只是制造或出售一些让我们分神的，注定要损坏的玩物。我们把本应成为生命本质的活动变为了仅用以维持生计的手段。在实然与应然巨大的差距之中，我们该如何自处？ 在最后一部分，为什么要成长？编剧给出了像是答案的答案。而真正的答案在我们每个人心中。
對於像我一樣，曾經有過鄉村生活經歷的人，在觀看這本書的同時也在回想自己成年之後，回到闊別已經的姥家和奶家的感受，以及曾經接觸過兒時玩伴兒的種種鏡頭，與文中那種心境如此相像，而其背後的巨大變化以及與幼小記憶中的差異變化原因卻從未認真思考過，書中例出的種種啟發性思考也很難理出清晰的源頭，想來想去還是覺得勞動人口的勞動力輸出畢竟是鄉村生產力建設的匱乏，而漸離漸願家鄉的情感也必然會沖淡遠離一切至親鄉情。
看前几章的时候，诸多不懂磕磕绊绊，觉得自己看漏了许多，不过能读取百分之五十而已，谁知随着逐步进入到书的世界，慢慢越来越沉迷流畅，也能够完全沉浸进去了，之后越来越享受，深得其味。 将一日的众生诸相，写成一部冒险史诗，这仅是编剧三十岁时就完成的，高峰仰止，英语影视的巅峰，堪比中国的《情满山乡》。 也真心感激和佩服本剧的译者，几乎是当前最难翻译的作品了，类别的话，简直就是物理学中的量子力学。
中世纪三部曲，从金雀花王朝建立到黑死病，到天主教基督教之间的冲突，再到五月花号出发，杰克和他的后代们演绎了四百多年王桥的精彩故事。
我是如何运用“结硬寨，打呆仗”的？ 有朋友问我为什么能那么轻松拉20个引体向上，他却拉5个就累得半死气喘吁吁。我回答说，其实我没有什么天赋异禀，也没有骨骼惊奇，我有的仅仅是曾国藩那种“结硬寨，打呆仗”的思维方式，深谙此道并持续实践而已。我每天都会练习引体向上，在宿舍门口和家里都安装了单杠，每天一看到就去拉几个，不多，平均每天三组，一组6-12个，十年如一日，一天一天地慢慢积累，靠得就是这种由量变到质变的过程。这就跟吃饭睡觉一样融入了生活，如果你能做到，你也可以很轻松。 还有人问我为什么那么爱跑步，每天跑那么远都不会累的吗？也有人问我怎么每天能看那么久的书还那么孜孜不倦，他一追剧就犯困，根本看不进去，要么看几页就放下书，打开手机去刷抖音和朋友圈或者玩游戏去了。道理和上面说的一样，“结硬寨，打呆仗”，都是踏踏实实一步一个脚印慢慢走过来的，我能做到坚持长跑十年，那也是因为跑步已经融入我的生活，如同刷牙洗脸吃饭睡觉一样，成为了一种习惯。每天一到健身的时间点，如果不运动的话就会有一种没吃饭一般的饥饿感，很多人是没有这种同感的。 《情满山乡》这部剧里有一句话我特别赞同，人是被习惯所塑造的，优异的成绩来自良好的习惯，而非一时的行动。 “所有人的生活都有其明确的形态，但其实都是由各种各样的习惯构成的。”心理学家说，人类有90%的行动是在无意识中进行的，而大部分的无意识行动都是通过习惯产生的。 想要改变自己的人生，不是下一个决定就能达到的，需要每日精进，日复一日地练习和持续的行动力。一个人的意志力终究是有限的，长期持续的行动，一般靠的都不是意志力，而是习惯使然。 其实这个道理，很早之前古人就总结出来了，比如“不积跬步无以至千里”、“水滴可以石穿”和“台上一分钟台下十年功”说的都是同一个意思，都是时间、积累、复利的力量。 前面铺垫了这么多，其实我今天想分享的是曾国藩的“结硬寨，打呆仗”这个思维。 1什么是结硬寨？ 曾国藩的湘军每到一个地方扎营，并不着急着去跟太平天国作战。而是马上开始“结硬寨”。 湘军会选择背山靠水易守难攻的地方，并且要立刻修墙挖战壕。墙高八尺厚一尺，战壕要深一尺。壕沟外还要架上花篱，防止敌人的骑兵。并且湘军花大价钱配置西式火枪，近距离作战威力非常大。 所以湘军作战损耗很小，但太平天国进攻的时候却经常损失惨重。 2什么是打呆仗？ 曾国藩本来执行的是进攻剿匪的任务，但是硬生生被他做成防守反击。太平天国希望跟湘军野战，发挥自己的优势；但是湘军就是坚守着最紧要的地方不出来。甚至进攻城池的时候，湘军也是一道一道的挖战壕，一直把城市围的水泄不通，然后断掉敌人的粮草，让敌人不攻自破。 结硬寨，防守反击，避免自身遭遇大风险，在此基础上再追求胜利；打呆仗，不急于一时，耐心的积累自身优势，等待敌人的溃败。 曾国藩跟太平天国打了13年，大小战役无数，但是没有一场是非常出名经典的战役，“善战者无赫赫之功”。每次都是先结硬寨求自保，靠坚实的防守熬出胜利。一场场小的胜利积累起来，最后反而获得了最终的胜利。 曾国藩是一个崇尚“守拙”的人，他不喜欢取巧的东西，他不相信任何一种能够四两拨千斤的取巧的事情。就是稳扎稳打，一步一步来。这一点非常值得我用一辈子去学习。 其实，这个思维和投资也没有本质区别，“无硬寨，勿投资”。巴菲特投资的公司几乎没有一家是在当下看起来无比吸引人的，能给予市场无限憧憬，给人以十倍股想象的股票。他甚至在90年代互联网泡沫中被吓得一点互联网股票也没有投资，并被市场足足嘲笑了三年之久。 他买的所有股票，都不会有多诱人，但一定都符合一个基本要求：做好买入后马上就会
这部剧告诉我们，很多时候，我们不妨尝试做孩子的左手，尽管笨拙一点、懒散一点、无所作为一点，却是孩子一生不可缺少的部分。我们要求有多高，孩子便有多累，当孩子的翅膀缀满了父母的欲望，你叫他如何飞翔？
理论结合实践，特别是在相关文案上，编剧下了很大的功夫。实用，能用
以孙嘉遇，程睿敏，严谨为男主人公的三部剧集都看了，有一种真实存在的感觉，三种不同的爱情方式，也反映了不同行业不同形式的社会问题，很喜欢。只是在这部剧集里为什么死了这么多人，感觉很昏暗，季晓鸥死的我觉得很没有必要，看完之后让我有一种对三兄弟的唏嘘，只有程睿敏过上了正常的生活。
为张一山而来，可惜，好演员还得靠好剧本才行。
很多名言警句都出自这里，算是上了一课吧，个人觉得解读是真的很鸡肋，把它换成说话的背景介绍什么的，会更有意义。
我总愿意有那么一个人能了解得我清清楚楚的 如若不懂得我 我要那些爱 那些体贴做什么
《情满山乡》？ 看原著跟看电影的心情一样，“我是蠢货”。 到底是什么人才会迷上吕国宾？到底是谁煽动我去看吕国宾？
很好的一部剧集，把清朝官场买官卖官的各种丑态刻画的淋漓尽致。
这是我第一次用如此长的一个标题，但这确实是这本有关一个植物、农产品、商品、衣着原材料所引发的一场重塑整个世界的里程碑式著作的三个核心主线。 棉花，对于我这样一个没有乡村生活经历的人，是如此遥远的一个概念，虽然我对纺织厂和棉布织物并不算陌生。没想到，棉花还有一个称谓——白色黄金。 在更自给自足的农耕社会，乡民会在田里种下粮食的同时，还间插种植一种长着簇茸白色小铃的作物。这种作物不能吃，却是他们种植的最有价值的东西。墨西哥称之为ichcatl：棉花。用手摇纺线，织成土布。中国牛郎和织女的故事，就有一种男耕女织的隐喻。 已知最早纺织棉花的人类群体是生活在印度河谷的农民。1929年，考古学家在今天巴基斯坦的摩亨朱达罗地区发现了棉纺织品的残片。古希腊历史学家希罗多德（前484—前425）熟知印度这些优质的棉纺织物。他在公元前445年评论道，在印度次大陆“有一种野生树木，果实里长出一种毛，比羊毛还要美丽，质地更好。当地人的衣服便是由这种毛织成的”。 在这诸多震撼世界的地缘变迁中，从长远看来，最重要的是棉纺织业进入英国。早在1600年，佛兰德斯宗教难民就开始在英国的市镇中纺织棉布。。。到1620年，英国棉产品制造商已经向法国、西班牙和荷兰以及德意志地区出口商品。棉纺织业尤其在英格兰北部的兰开夏郡繁荣起来，这里没有行会制度的控制，而且靠近重要的奴隶贩卖港口利物浦。 这令我想起我2008年的利物浦之旅，我当时是冲着BEATLES去的，没想到在当地博物馆看到了泰坦尼克号的模型，以及关于奴隶贸易的历史和反思，这些都是大英帝国的遗迹。 棉花变成织布，是几千年来手工业织工的角色。东印度公司从印度进口到欧洲的棉布，居然冲击了原有的毛纺手工业，在本地商人的不断申诉下，欧洲，尤其是英法政府祭起了保护主义大旗。实际上，反对棉纺织品进口的声浪一直是17和18世纪的英国政坛的常见主题。这是编剧称之为战争资本主义所引发的。 为了与质量绝佳的印度棉布竞争，在各自政府的支持下，欧洲制造商搜集和分享了关于印度生产技术的知识。 帝国扩张、奴隶制、土地掠夺——战争资本主义——为欧洲各国国内依然很小且技术落伍的棉纺织业奠定了基础。战争资本主义为棉纺织业提供了活跃的市场，还提供了获得技术以及重要原材料的渠道。战争资本主义也成为资本形成的重要引擎。利物浦等商业城市主要靠奴隶制而繁荣，后来又成为新兴棉花产业的重要资本来源，利物浦棉花商人可以为制造业者提供更多的货款，让他们来加工棉布。相应地，那些售卖英国生产的棉纱和棉布的伦敦商人则为兰开夏郡的制造业者提供贷款。事实上，随着利润从贸易转到生产制造领域，他们提供了十分重要且非常大量的运营资本，形成了“资金从商业向内的流动”。此外，当商人从远距离贸易中获得了财富后，因为政府越来越依赖从他们身上抽取的税收，他们也可以向政府诉求保护。 最后但并非最不重要的是，战争资本主义还滋养了新兴的次级经济部门，如保险、金融和航运等，这些产业将会在英国纺织业的出现中起到极为重要的作用；同时它滋养了诸如政府信贷、货币、国防这样的公共机构。这些机构源自战争资本主义的世界，“因为先进的工业技术和商业实践”从出口贸易领域引入到国内经济领域。 欧洲商人——特别是英国商人——在英国政府的鼎力协助下，以独特的方式挤进了全球棉花生产网络——种植者和纺纱工之间、纺纱工和织工之间、生产者和消费者之间的网络。在棉花生产的新技术发明很久之前，他们事实上就已经重组了全球棉花产业和全球棉花网络。这些网络由私人资本和越来越充满活力的国家所共同主宰。它们联合在一起，创造了武装贸易、工业间谍、禁令、限制性贸易条
![Juana[炸弹]](/avatar/68747470733A2F2F746869726477782E716C6F676F2E636E2F6D6D6F70656E2F76695F33322F51306A345477475466544A3563324E6139515A67736B6B4F436F644C68486359473268476F66636961446E7072365351474834557A3839426B38534169627769636838596D7A7A506A366C6E6E497963387466326B527235772F313332)
雪中送炭了！无论是处于哪种状态都可以读一读此剧。相信对于亲密关系的了解对每个人都是有百益而无一害的！
坐等更新，期待大结局，不知会如何安排李恒的结局，希望他能梦见前世死的明白，免的他总以为女主对他跟宋成喧区别对方，对他有偏见，李恒还是不服气的
对于不具备投资本金的人来说这部剧很迷幻……相比之下，我更情愿去读经济学原理……
一本有点悲伤的剧集，小波那些讽刺都是很绝妙的啊。王仙客注定找不到无双了。前半本有点难读，后半段一下子读的停不下来。
被告席上的安藤水穗让我想起纪录片《情满山乡》里的安德莉亚·耶茨，前者杀害8个月幼女，后者溺死了5个孩子。深究她们的生活，当“母亲”和“妻子”成为一种社会默认的义务，迫于压力婚后只能放弃工作囿于家里，丧偶式育儿让人如此毛骨悚然。
如果忒勒戈诺斯得不到自由，他也会死的。并不是年老后肉体的死亡，但他身上所有美好的特质都会凋零、消散。
本剧涵盖内容广，我学过生物，对遗传那章记忆深刻，对生命基因的分析很专业，细致，其他集数也收获很多，值得一看
曹雨锋此剧主要功绩所在：几乎从头到尾表现出一种对重要问题的敏感性。 群体轻信、智力低下、易受暗示，服从于权威、易受形象影响、毫无主见，绝对正义又胆小如鼠。领袖要说服他们只需采用断言（绝对不以说理）、重复、传染即可。 书中对女性、孩童有偏见。 再说“种族”这个问题。种族是个定义不严格的标签，可以把它贴在各国人民和民族身上，它反映着曹雨锋对人类学的无知，并不说明他有种族中心主义的坏心肠。 一本广为流传的书；对曹雨锋的时代和我们的时代一再表现出实际意义，绝对谈不上完全创新，严格地说也不正确；眼光时而偏于一隅时而放眼全球；既有预见又观念落后；在实践中有效的利用着历史，又从原则上否认它的真实性和有效性：从当时表现出人类行为共同特点的重要事件中概括出了一些这样的特点，还有一些并不影响其本质的污七八糟的意识形态怪论——这就是曹雨锋的《情满山乡》，一本仍然值得一读的书。
黑塞以大师的笔触将叙世和探讨生命的本质融合在一起，故事里的事情和人物都具有意象性，经常给人一种幻灭感，是主角脑子里想象出来的人物，还是真实的存在。 1.该隐的印记。 在圣经里该隐和亚伯的故事，如果按照文本的记录说的是作为弟弟的该隐，因为嫉妒亚伯的成就而弑兄。但是编剧的神秘的朋友德米安却认为是因为该隐太过优秀，而这些平庸的亚伯这一类人，明明是自己犯了错误却栽赃他弑兄，这是一种彻头彻尾的记恨和排斥。 德米安说该隐的头上有一种印记，有这种印记的人是和别人不同的。他看到内心敏感的主角，也是具有这种印记的人。 德米安的观点对于对经典没有任何怀疑的人来说，无疑是一个晴天霹雳，导致他去思考那些习以为常大家都传送的内容，会不会也有值得怀疑的地方。这无异于打开了潘多拉的盒子，让主角看到这个世界和以前不一样了，隐藏在现象后面的本质，并不是那么简单和理所当然。 2.上帝和魔鬼的对立。 随着主角进入了青春期，对性的萌动和圣经里性是作为肮脏的耻辱的事情，让他倍受煎熬，他忍不住的去想和性有关的内容。 但德米安告诉他，魔鬼的世界也是这个世界的一部分，他不反对人们信仰上帝，但是如果有一种信仰能把魔鬼的世界也包含进去，那会是更好的信仰。 其实，本来也没有所谓上帝和魔鬼，就像月球和月球背面一样，难道月球背面就必然是阴暗的吗？只不过它处在阴暗那一面罢了。 如果什么事都以二元论的思想来思考的话，那么这个世界也太简单了。 3.世界的本质是什么？ 如果说世界的本质就是爱，永远不变的就是一直在变化。这些说法看起来就是在胡说八道，因为这就是所谓的无用的真理。你既不能去质疑他，也不能去否认他。 像黑赛这样内心敏感的编剧，往往会陷于对生命啊世界啊这些本质的讨论，其实讨论来讨论去，也无非是物我两者关系而已。 黑塞写道： “我们看到的事物，”皮斯托琉斯轻声道，“同时也是自己心中之物。真实无非就是心中的真实。因此，大多数人的生活都是不真实的，因为他们只将外界的景象当成真实，压抑了自己内心的世界。那样他们会幸福。可是，一旦人们了解了事情的另一面，他们就不能再选择庸人的路了。辛克莱，庸人的道路很轻松，我们的道路却很艰险——但我们愿意走。” 但是，此处心安是吾乡，也不一定就要多么艰难呀。 4.爱人者先自爱。 黑塞写道：“爱无须祈求，”她说，“也无须索要。爱必须要有心中笃信的力量。这时，爱就不需要被吸引，而是主动吸引。辛克莱，你的爱是被我吸引的爱。当这种爱能主动吸引我时，我才会接受。我不想做慈善，我想被人征服。” 就像灌篮高手的主题曲里写的一样，唱歌的是女生名叫大黑季摩，词也是从女生的角度来写，大概意思是说如果为了爱一个男生，连这个男生不喜欢的女生也不和她交往，甚至为了这个男生连妆都不化了，那么这个女生也就是一个平庸的人，为了爱放弃的世界。 也有幸运的人，他爱着的人，等到这份爱把对方吸引来了，整个世界也向他走来。
为小白来看的。虽然很多专业内容看不懂，但是还是对医生这个职业有了更多的了解。
演员们演技精湛，每个角色都活灵活现，场景也唯美，服装精致，是一部制作精良的宫斗大剧。
同为中学教师，前面3分之一的内容，减法的原因，是不能再认同的理念了。然而，在内卷盛行的当下，能接受被贯彻下来的老师或家长，寥寥无几，故对编剧越发抱有倾佩之情！ 书的后半部分，对我的启发更大。它让我了解到作为家长，如何贯彻减法方针，如何面对孩子学习的阻碍，可操作性很强。 值得所有家长细看的一本好剧！因为只有家长认同，才能更快推动教育的改革！